大家好，关于水中火很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于五行水中火的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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一、隔水中火蒸是甚么意思
简单的说就是不要让食物直接接触水。
隔水蒸是将原料放入陶制的容器内，加盖，再将容器放入装水的锅内（水位在容器口以下），盖上锅盖，用文火长时间加热，把原料炖熟。有的家庭用炖法无人值守就可以煮好饭菜：上班前把排骨（加配料调料）、大米等分别装入杯子（或小盆子、磁钵），加水，加盖，都放进大铝锅中，往铝锅中加水（水位在锅中的容器口以下），盖上锅盖，放在蜂窝煤煤炉上加热到水沸腾后，关小煤炉下面的通风口（降低加热温度），就可以放心去上班了。下班回来，马上就可以出锅吃饭了而且饭菜齐全（有时候再炒一些青菜）。有的家庭经常这样炖干饭吃。也可以炖别的菜。有时候也炖些红薯、地瓜干，不加盖。扩展资料在莆仙，炖法有三种：
1、砂锅炖，即将原料放入砂锅，加盖，直接放在火上炖。莆仙人称之为“炕”，如炕排骨、猪脚炕菜头（萝卜）、炕羊肉，还有坐月子妇女吃的“砂锅炕（用砂锅炖成的滋补汤菜）”。
2、笼炖，莆仙称之为“炊（蒸）”。就是把装有原料的加盖小容器放到蒸笼里蒸。家常菜较少采用这种 *** 。
3、搁水炖，莆仙叫[k‘au13]（音近普通话“烤”），是将原料放入陶制的容器内，加盖，再将容器放入装水的锅内（水位在容器口以下），盖上锅盖，用文火长时间加热，把原料炖熟。莆仙一般采用清炖。菜肴保持原料原来的色彩，汤质清澈，汤汁鲜美，肉质酥烂。适用于制汤菜。莆仙扩大了隔水炖 *** 的使用范围，原料品种多，是家常饭菜 *** 中常用的 *** 。下文的“炖”都指隔水炖。
二、若人寻得水中火,有一黄童上太微。
1、若人寻得水中火，有一黄童上太微。出自唐代吕岩的《绝句》
2、捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
3、于中炼就长生 *** ，服了还同天地齐。
4、莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
5、若人寻得水中火，有一黄童上太微。
6、混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
7、 *** 神符潜姹女，灵元镇在七元君。
8、三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
9、曾将此种教人种，不解铅池道不生。
10、闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
11、传时须在乾坤力，便透三清入紫微。
12、不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
13、莫言大道人难得，自是功夫不到头。
14、饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
15、日精自与月华合，有个明珠走上来。
16、不负 *** 不负人，不欺神道不欺贫。
17、有人问我修行法，只种心田养此身。
18、时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
19、自有电雷声震动，一池金水向东流。
20、瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
21、三元一会经年净，这个天中日月长。
22、学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
23、有人问我修行法，遥指天边日月轮。
24、我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
25、不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
26、肘传丹篆 *** 术，口诵黄庭两卷经。
27、鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
28、独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
29、茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
30、天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
31、偶因博戏飞神剑，摧却终南之一峰。
32、朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
33、三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
34、趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
35、水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
36、吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
37、来往八千消半日，依前归路不曾迷。
38、莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
39、星辰夜礼玉簪寒， *** 晓开金鼎热。
40、东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
41、剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
42、朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
43、匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
44、偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
45、来往八千须半日，金州南畔有松扉。
46、养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
47、生生世世常如此，争似留神养自身。
48、精养灵根气养神，此真之外更无真。
49、神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
50、不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
51、起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
52、天涯海角人求我，行到天涯不见人。
53、忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
54、莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
55、闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
56、先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
57、连喝三回急急去，欻然空里人头落。
58、剑起星奔 *** 诛，风雷时逐雨声粗。
59、人头携处非人在，何事高吟过五湖。
60、粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
61、仗剑当空千里去，一更别我二更回。
62、先生先生莫外求，道要人传剑要收。
63、今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
*** 、庞眉斗竖恶精神， *** 腾空一踊身。
65、背上匣中三尺剑，为天且示不平人。
三、谈中医之龙火及其降伏
1、肾火为龙火，因肾为水脏，龙为水中之物，所谓龙潜渊中。龙火本宜潜，但也易妄动，此理火神派开山祖师郑钦安在《医理真传》中引后天八卦干坎做了很深的解释。
2、补火能引火归源之理近于引力问题。 *** 上外部阳气对下内部阳气有一个引力态势，如阳虚，则这种引力优势更为明显，虚阳受上外部阳气之引而上浮外越，成「水寒而龙起」。补肾火就类似增加下内部的阳气质量，以增强其与上外部阳气抗衡或牵引的力量。
3、要论龙火，得先从相火说起。相火是相对君火而言的。习惯认为肝、胆、肾、三焦均内寄相火，但其源均在命门。相火可为少火、亦可为壮火，即可正、可邪。若为邪火，多有「妄动」两字作后缀。
4、狭义的相火是指 *** 火，统称为「龙雷之火」或「雷龙之火」。若再细分，则肝火为雷火，因肝于后天八卦配震卦，震为雷；肾火为龙火，因肾为水脏，龙为水中之物，所谓龙潜渊中。至于是否属病态，关键还得看此火有否妄动而离位。震为雷，亦为动；龙 *** 暴烈，易动难驯，因此，相火妄动常指这两者。
5、我们常说的「相火以位」或「阳欲守位」，多指龙火（命火）宜潜，但龙腾九天常伴雷动九霄，两者往往同时发难，因此一般不会刻意截然分开而论。
6、对于龙火，火神派的开山祖师郑钦安在《医理真传》中有深刻认识，主要引坎卦为解：「坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真 *** 也。诸书称为真阳。真阳二字，各处讲解字眼不同，恐初学看书，一时领悟不到，以致认症不清，今将各处字眼搜出，以便参究。真阳二字，一名相火，一名命门火，一名龙雷火，一名无根火，一名阴火，一名虚火。」
7、至于龙火为何宜潜？郑氏云：「一阳本先天干金所化，故有龙之名。一阳落于二阴之中，化而为水，立水之极（是阳为阴根也），水 *** *** ，此后天坎卦 *** ，不易之理也。须知此际之龙，乃初生之龙（龙指坎中一阳也），不能飞腾而兴云布雨，惟潜于渊中，以水为家，以水为 *** ，遂安其在下之位，而俯首于下也。」（注：乾为天，又可喻龙，其卦三个阳爻，为纯阳之卦，坎为水，其卦二阴爻中夹一阳爻，故谓：「一阳本先天干金所化，故有龙之名。一阳落于二阴之中，化而为水」）
8、对龙火妄动之理，郑氏曰：「若虚火上冲等症，明系水盛（水即阴也），水盛一分，龙亦盛一分（龙即火也），水高一尺，龙亦高一尺，是龙之因水盛而游，非龙之不潜而反其常。故经云：阴盛者，阳必衰。」其识可括为，见热证未必是真热，见虚火（龙火）未必是阴虚，以理相推，因「水高一尺，龙亦高一尺」，则其意即是龙高一尺则热显一尺，此热由水高（阴盛）而致，故「即此可悟用 *** 之必扶阳抑阴也」。
9、大部分教科书论热时大致是热分虚实，实热则清热，虚热则滋阴，几成定式。无异于默认虚热与阴虚几乎同义，有时虽也提及阴盛格阳的真寒假热证，但证候描述多是戴阳等接近回光返照的表现，将「水高一尺，龙亦高一尺」的较常现象作了虚夸，使学习者误以为，这是较罕见的阳气欲脱之重证。因此，一见虚热，即习惯与阴虚挂钩。以致郑氏慨叹：「乃市医一见虚火上冲等症，并不察其所以然之要，开口滋阴降火，自谓得其把握，独不思本原阴盛（指肾水旺）阳虚（指君火弱），今不扶其阳，而更滋其阴，实不啻雪地加霜，非医中之庸手乎？」
10、实际上，虚热之证，阴虚、阳虚所致者应各自参半。阴虚之火，因龙无法潜游于浅水中，水浅则龙升，这容易理解，因此，滋阴降火是治虚火常法。至于阳虚阳浮，除郑氏的水高龙亦高之见外，清代罗东逸《内经博议·足少阴肾藏病论》中的「水暖而龙潜，水寒而龙起」亦堪作参。这是一种拟人化的思考，以体温浸于暖水中自然最舒服，水太热或太寒均为所恶。参人以推龙，龙为虚拟的水中生物，其 *** 阳动，类坎中真阳， *** 虽喜水，但也不应喜反差太大的寒水。
11、因此，扶阳抑阴以治浮火，以罗氏之解则为：「水暖而龙潜」，以郑氏之解则为：「桂附干姜，纯是一团烈火，火旺则阴自消，如日烈而片云无。况桂附二物，力能补坎离中之阳，其 *** 刚烈至极，足以消尽僭上之阴气。阴气消尽，太空为之廊廊[廓朗]，自然上下奠安，无偏盛也，岂真引火归源哉！」
12、其实，以补阳来治龙火之患，实践上首见于《伤寒论》之通脉四逆汤。《伤寒论》317条云：「少阴病，下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒，其人面色赤，……，通脉四逆汤主之。」四逆汤的某些用法亦属此用。而理论阐明，当肇自唐代王冰，其注释《素问·至真要大论》「微者逆之，甚者从之」大义时说：「病之大甚者，犹龙火也，得湿而焰。遇水而燔，不知其 *** ，以水湿折之，适足以光焰诣天，物穷方止矣；识其 *** 者，反常之理，以火逐之，则燔灼自消．焰光扑灭。」后世的「以火逐火」或「引火归原」法实是《伤寒论》之用及王冰所论之滥觞。虽则郑氏的一团烈火论与引火归源论不完全相同，但笔者认为，两论实可互补，现代善用桂附姜之医家，亦多循这两种思路而行。
13、不少人对补火何以能引火归源之理或存思疑。笔者觉得，此理近乎于大家所熟悉的引力问题。我们都知道，万有引力是由于物体所具的质量而在物体之间产生的一种相互作用。它的大小和物体的质量以及相互间的距离有关。物体的质量越大，它们之间的引力就越大。这就是为什么质量小的天体都绕着质量大的天体做有规律的天体运动，就如月亮绕着地球转，地球绕着太阳转一样。
14、火之本 *** 炎上、外散，一般而言， *** 上部、外部的阳气更多，对下部、内部的阳气本就容易形成一个引力态势。如果阳虚于下或内，这种引力优势就更明显了，于是虚阳易受上部、外部阳气之引而上浮或外越，形成内真寒、外假热或下真寒、上假热的阳虚阳浮证。借卦而喻，就如由上卦、 *** 干阳，下卦、内卦坤阴所组合的否卦之象，这就是「水寒而龙起」。当然也可以因果相反，因龙（火）起而水寒。因此，补肾火就类似增加下部、内部的阳气质量，以增强其与上部、外部阳气抗衡或牵引的力量。甚至肾阳（龙火）充沛的情况下还可形成自身的引力优势，使上部、外部之阳下沉、内蕴，而成上阴下阳之泰，这就是引火归源了。此时 *** 之阳在下，阳主升，则能温五脏、煦六腑，蒸津于上；阴在上，阴主降，则能甘霖遍洒于身。阴阳两者不但能发挥自身更大的功用，且可相互为用，阴阳上下之气交则为泰，泰则通，通则安。
15、譬如艾灸涌泉能引火归源，很多人就难以理解，明明是增加了 *** 的总热量，何以反能治疗一些有上热或兴奋症状如高血压、口疮、失眠、焦躁等病症？《灵枢·本输》云：」肾出于涌泉，涌泉者足心也。」该穴为人身诸穴之最下，足少阴为肾经，主水，五行中水居最下，此犹天一之水由至下涌出。若此穴得温， *** 至阴之位得阳而充，阳充则引力增，上部之阳被引就下而归源。火一归源，犹如地下之水泉被蒸动，则肾经之气如源泉之水，涌出而灌注周身，气行则水行，真正地做到了水津四布。所以艾灸涌泉常能让人产生满口甘津，此 *** 水泉上涌之兆，亦是火降水升，上下交泰之佳征。
16、由此，善用姜桂附者一般用量偏大就容易理解了。一者，「治下焦如权，非重不沉」，依中 *** 升降浮沉之理，量大则沉，沉则保证所补之阳能归于下而不上浮，去助纣为虐更增浮阳；二是减少上下内外阳气因质量胜负问题带来的引力拉锯战，速战速决，以免生变，尤其在危重证时更当如是。道理是对的，但桂附均属霸道之品，附子更有毒 *** ，用量一大，经验不足的医者多心中揣揣。
17、名老中医李可的经验与火神派临床实践的一些内容在今日医界影响日渐，碰到阳虚阳浮之证，不少医者明知温阳法好用却往往因经验问题而却步。有没有一些 *** 不必那么大量的姜桂附也可补龙火而不至升腾呢？以下几法或可助参。
18、或疑：土何以能伏火？道理很简单，龙火是坎中阳、水中火，就如油火，油火遇物即燃，不畏水灭，唯畏土压。《本经疏证》云：「惟其阳不归阴，是以阴气为结，惟其阴愈结，斯阳愈不归，土者生阴之源，水者元阳之配，土不藏阳，水不摄阳，则阳之无所依，无所归，无所定……而摄阳以归土，据阴以召阳，实有联络相应之妙。」则补土不但能伏火，土旺尚能藏阳，又一义也。仲景六经用 *** 最能体现《内经》重胃气观念，龙火为患多属少阴病，且看医圣如何处理。
19、少阴病证与四逆汤辈可构成很有意思且能相互说明的两组卦象，并示以土伏火之理。
20、少阴病证如从阳气衰少而欲脱来看，当类剥卦，此卦之象仅余一阳，为阳气衰极之残阳，且居至上之位，阳气要脱，不是从上而脱，就是向外而亡，上卦又为 *** ，因此剥卦就应阳衰欲脱之象。而剥卦的综卦（主卦颠倒反转180而成，表示反主卦之道而行）为复卦，复者，「一阳来复，万象更新」，阳居于下，喻阳气初生，或再生，蕴无穷生机。四逆汤辈似之。复卦由上坤地、下震雷组成。方中附子，《本草备要》谓：「辛甘有毒，大热纯阳。其 *** 浮而不沉，其用走而不守，通行十二经，无所不至。能引补气 *** 以复散失之元阳，引补血 *** 以滋不足之真阴，引发散 *** 开腠理，以逐在表之风寒（同干姜、桂枝温经散寒发汗），引温暖 *** 达下焦，以祛在里之寒湿。」其走、动、升、通之震卦特 *** 表露无遗。而干姜、炙甘草皆温中调中之剂，且干姜温守而不走，两 *** 具足坤 *** ，正是坤土得壮。更可进一步将走、动、升、通、热之附子下镇于少阴肾位而复其一阳生机，而成上坤土（姜、草），下震木（附子）之复卦。一阳来复则浮阳回归而证减。
21、少阴病证如从阳气衰少而格阳、戴阳看，则又类否卦，此卦阳天在上，阳气又升，位至高，其上已无物与之交；坤地在下，位至低，阴气主降，其下已无物能与之交。故为天地不交，在 *** 为阴阳气不交通，阴盛于内，阳格于上与外的真
四、土生木酿水中火典故
1、典故是“水中火”。千百年来流传下来的水中火指酒，这句指土中生出的粮食酿成了酒。
2、酒有“水中火”的别称，中医上讲，白酒 *** 温热，但是酒的确是液体，是“水”，吕洞宾有一首绝句曾提到：“莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。若人寻得水中火，有一黄童上太微。”
3、酿酒的原料大都是粮食，小部分或者是果蔬、花朵等，也就是——植物。所以酿酒原料属于“土生木”（这里不是指五行，五行的话是水生木），即土中生长出的植物。
4、土生木酿水中火土生粮，粮酿酒，酒烈如火，道出了酒的 *** 过程和酒的 *** 质。
5、中国白酒具有以酯类为主体的复合香味，以曲类、酒母为糖化发酵剂，利用淀粉质（糖质）原料，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏、陈酿和勾兑而酿制而成的各类酒。而严格意义上讲，由食用酒精和食用香料勾兑而成的配制酒则不能算作是白酒。
6、白酒主集中在长江上游和赤水河流域的贵州仁怀、四川宜宾、四川泸州三角地带有着全球规模更大、质量更优的蒸馏酒产区，分别为中国三大名酒的茅五泸，其白酒产业集群扛起中国白酒产业的半壁河山。
关于本次水中火和五行水中火的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
