大家好，关于龙舟之乡沿河很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于贵州沿河特色的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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一、苗族龙船节的节日习俗
1、苗家还保存一种独特的、优良的传统习俗。一是在赛龙船之前，定要把秧 *** 完、搞好农活，不然，参赛时会给人瞧不起；二是平日关系中发生一些矛盾而参加比赛的人，一上龙船必须握手言欢，团结一致；三是比赛的组织者在终点地方放出一只肥大活鸭，让抵达终点的水手追逐捕捉，场面十分有趣。
2、每个村寨都有自己的龙船， *** 精美；还为保护龙船而建船房。在陡水河畔，往往可以见到一幢幢长长的瓦顶木架房，那就是船房。龙船下水前请寨老一人位于沙滩下，面对龙船唱念祖先起源的古歌，并杀一只公鸡祭祖先以保佑船只平安。比赛一结束，龙船进库，以免雨淋日晒。因此，苗家的龙船可以用得10几年或数10年，甚至上百年。
3、各村寨在龙船节结束时，必须挑全村最肥大的猪，宰后请全寨聚餐一次，以酬谢全村对龙船节的支持。农历五月二十四至二十七为苗家龙船节的正日，而早在五月十 *** 日，就得将龙船洗刷一新。至二十二、二十三两天，将母船于船系为一体并安上龙头。二十四日隆重举行开划仪式，在河边或缓口有龙神之位的井边、沟边，置方桌一张，桌脚要绑上去掉树叶和树皮的树枝，绑雨伞一把，绑红布、纸钱和一把青草。桌上供米一升，去毛白公鸡一只，以扫邪敬神。过去过龙船节的头一天，要请巫师念经，现在这里巫术礼仪大多从简。但巫术规矩不停，如龙船在划渡中不得半途停顿或休息，须一鼓作气划至终点。待龙船调头后，掌舵者分给水手每人一束青草用以驱邪，合一齐投入江中。
4、龙船节期间，清水江两岸人山人海，除竞船外，还有踩鼓、吹笙等民俗活动，这期间更是男女青年游方对唱、谈情说爱的佳节。龙，是苗族人民心目中吉祥和力量的象征。苗族的龙船很别致，一般是一株大杉树或大梧桐挖成。分母船和两侧子船三部分，母船的船中心前后共六舱，中四舱装载着龙船节期间亲友馈赠的猪、羊、鹅和竞渡水手食品，两侧子船则为水手划桨之地。苗族划龙船是站立着划桨的，不同于汉族的坐着划桨。船身长20米左右，船头翘起水面很高，安装上一个大龙头。龙头是由水柳木雕刻而成，雕刻十分精美，上面涂着金、银、红、绿、白各色，犹如鳞片熠熠耀眼，一对龙眼炯炯有神，弯弯的比角，昂首向天，可谓神采奕奕，栩栩如生。宛似牛角的龙角上，通常写有风调雨顺、国泰民安等吉祥语。
5、平时，龙船放在专放船体用的龙船硼内，有的龙船棚还写满楹联，如：龙船千古事，忠孝一生兴，典祀 *** 重，绵延百事传， *** 千古意，时序百年兴'等等。横批则多为民众团聚、万宝来朝。两个角尖之间拉一根细绳子，挂上小红旗。角后有四根一米多长的 *** 毛立着，显得很威风凛凛。船尾也翘出水面， *** 着芳草，名曰凤尾。划龙舟由鼓头、锣手和手手组成。鼓头是龙舟上的指挥，是全寨推选出来最有威望的人。一个十来风的孩子担任打锣手，水手共三十八名，由寨子里剽悍青年担任。比赛中水手每人手持一支一手掌宽，约一米五长的扁担形木桨。身披蓑衣，头载斗笠，以示祈雨。
6、划龙舟比赛场面十分激烈，是一项赛体力、比技术、比智慧、练勇敢、保团结的体育活动，是苗族民间体育活动中较为引人瞩目的一类，同时也深得各族人民的表睐。龙船节展示了早期苗族人民持朴的 *** ，同时，追叙了苗族人民早期文明传统文化发展的历程。再现了当时苗族人民的智慧与力量的勇敢意识和团结历进的精神。清水江为沅水流域干流的上游河段,以水之 *** 而闻名,流经贵州黔东南全境。源自贵州锦屏县茅坪镇下的杨渡角流入天柱县境，经天柱的坌处、竹林、远口、白市、江东、瓮洞六乡镇，沿岸濒江的村寨50余个，流经河段77公里，沿河接纳三门溪、鉴江河、圭大溪、汶溪河、江东溪、瓦窑江、瓮瓦溪等诸条溪河，然后浩浩东下，于瓮洞镇的下金紫村流入湖南，称沅江,注入洞庭湖。清水江两岸，群峰叠翠，风光旖旎，江水清澈，急缓有致，从宰贡下至清浪，就是著名的清浪滩。清水江中盛产鲤鱼、鲇鱼、青鱼、马口鱼等多种鱼类，尤以长吻鲍最为著名。两岸居住着苗族、侗族少数民族同胞。这里适宜多种林木生长，是优质杉木的生产地。所产杉木颀长挺直，质地紧密，富有弹 *** ，含脂量高，不易腐烂，用途广泛，为优等建筑材料。
二、端午节赛龙舟的寓意(英语)(50字)
1、端午节赛龙舟的寓意(英语)(50字)
2、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
3、 Dragon boat racing is an indispensable part of the festival. Legend originated in ancient Chu people were reluctant to Qu Yuan to throw the river to *** , *** ny people to catch up with the rescue boat. They fall over each other, when not a trace Zhuizhi Dongting Lake. After a year in May 5th to memorate the Dragon Boat racing. Borrow rowing River to disperse the fish, eat fish so as not to the body of Qu Yuan.
4、当时楚国人民因舍不得贤臣屈原死去（投身于岳阳汩罗江），于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至岳阳洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的 *** 。赛龙舟
5、民间赛龙舟,中亚浮筒(20张)赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行和重视，它最早当应是古越族人处水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中 *** 间传统水上体育娱乐专案，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史 *** 载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。中国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。欢天喜地赛龙舟，现已经成为2010广州亚运会正式比赛专案。望采纳！！！！！
6、参考资料：baike.baidu/view/133082
7、提起龙舟竞渡大多数人知道是为了纪念楚大夫屈原而源远流长的群众 *** 娱乐活动。其实龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，其起因历来说法不一，主要有以下几种：
8、一说是为了纪念越王勾践 *** 练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”（《事物原始·端阳》）吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五厂立水师，开始 *** 练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
9、二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
10、三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
11、这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？
12、回答这个问题，得从龙的基本神 *** 入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神 *** 和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神 *** 和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神 *** ”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神 *** ，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙 *** ，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人 *** ”和龙的“神 *** ”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。
13、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
14、其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半 *** *** 、半娱乐 *** 的节目。
15、后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
16、江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女 *** *** 家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝 *** 秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄巖红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
17、清乾隆二十九年（1736年）， *** 开始举行龙舟竞渡。当时 *** 知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在 *** 每年五月五日都举行龙舟竞赛。在 *** ，也举行竞渡。
18、此外，划龙舟也先后传入邻国日本、 *** 等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛专案，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既储存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被擡入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被擡去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世
19、龙船就是船上画著龙的形状或做成龙的形状的船。划龙船是中 *** 间传统水上体育娱乐专案，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行。是多人集体划桨竞赛。史 *** 载，划龙船是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。
20、此外，传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪著乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要开启，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的 *** 枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停钉翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙 *** 这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
21、造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。
22、龙船同时也表达了人们对美好生活的祝愿。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。
23、龙舟也叫水龙船。早在原始社会，长兴便属吴越氏部落，先民们就以龙作为自己的图腾，凡小孩出生，必绣龙纹身。因是水乡，家家枕河，户户临水，河多路少，船就成了必需的交通交通工具。先民们出于对龙的崇拜，将其形象绘于船身，于是就出现了龙船的雏形。到了战国末期，吴国日趋强盛，疆域不断扩大，终跟楚国接壤，吴楚文化开始碰撞交融，楚地为凭吊爱国诗人三闾大夫屈原的迎龙船活动就顺理成章地传入长兴洪桥等地。划龙舟是一种民间的习俗活动，相传，每年农历五月初五，为纪念战国时期爱国主义诗人屈原，人们在汩罗江上划船向水中抛洒粽子，之后经过流传演变，形成了划龙舟的习俗，并在许多地区流传开来。当地龙舟在解放前活动已较活跃，解放后继续发展，每年都有划龙舟活动，龙舟经过的村镇里家家户户都积极响应，纷纷捐献财物以表支援。20世纪六、七十年代 *** 时，龙舟被称作“四旧”而禁止活动，到80年代初又开始恢复，流......
24、端午节的之一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
25、端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭 *** 三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出，悬挂在吴京之东门上，以看越 *** 队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之 *** ，装在皮革里于五月五日投入大江，因此，相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
26、端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人， *** 溺于江中，数日不见 *** ，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日
27、后抱出父 *** 。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的 *** 邯郸淳作诗辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为了纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
28、端午节第四个意义是纪念现代 *** 女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加 *** ，影响极大，预谋 *** ，开会时为清军所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
29、悬钟馗像：钟馗捉 *** ，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发， *** 二 *** ，一大一小，小 *** 穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大 *** 则穿蓝袍戴帽，捉住小 *** ，挖掉其眼睛，一口吞下。明
30、皇喝问，大 *** 奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，按照梦中所见画成钟馗捉 *** 之画像，通令天下于端午节时，一律张贴，以驱邪魔。
31、卦艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制 *** 形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑， *** 于门楣，有驱 *** 祛贵之神效。
三、礼乐龙舟的各坊龙舟简介
礼乐龙舟的分布区域，自古至今都是按里划分，从不受行政区域划分而改变。礼乐龙舟经过历史的变迁，原9条龙舟，分别是联捷坊的桃果红、朱紫坊的花蓝桡、南桥坊的九社、东门坊的黄桡、乌纱坊的红桡、南兴坊的天字号、忠联坊的七星、中正坊的白桡、月塘里的黑桡。黑桡在一百多年前已经湮没，现存8条传统大龙舟。(又称柑皮红；桡柄原色，桡板桃红色，桡板有一太极图，为白色和绿色)
桃果红(联捷坊)所属东仁村：福禄里、芳兴里、新城里、东仁里、五福里、永兴里；英北村：大社里、英盛里、兴盛里、民乐里、九如里、扳龙里、镇龙里；东红村：攀桂里。
东红村：北有南溪桥通墟镇社区新街，村南有建于清朝同治元年(1862年)的九层名阁——扶风阁，1957年被拆除。东仁村：咸丰年间之前，礼乐原有的墟道、店铺、集市、墟期开设在本村的芳兴里、福禄里、新城里，至今仍存有旧铺和墟地。礼乐人有两句民谚：“有女便嫁芳兴和福禄，朝买鲜鱼晚买肉，若然无食就女无福”、“好睇戏，嫁墟地”佐证。同治年间，随着商业的发展，店铺逐步兴建在立新街、长兴街。古建筑有礼乐乐善堂、芳兴里门楼。英北村：水陆交通便利，村东有恩西路，村西有三多里河。镇龙村东有个“合罗围”，故镇龙俗称“合罗冲”。
1962年 *** 节龙舟竞赛获第三名，获黑底金字“三分鼎足”匾
1978年、1979年龙舟竞赛均获第二名
1980年、1981年龙舟竞赛均获之一名
1988年礼乐镇庆祝江礼大桥落成龙舟竞赛获之一名
1990年礼乐镇庆 *** 龙舟竞赛获第二名
1993年礼乐镇庆 *** 龙舟竞赛获第二名，获“二龙比翼”匾
1994年江门市江海区成立庆典，在江门蓬江举行江海区之一届龙舟赛获第二名，获“飞龙逐冠”匾
2004年端午节龙舟赛桃果红获“一龙齐冠”匾
2006年荷塘镇(2006)龙舟节企业杯龙舟赛获第四名
2009年“ *** 杯”礼乐龙舟竞渡获第三名，获“三跃龙门”匾
2014年礼乐龙舟竞渡获之一名，获“三龙共赏”牌匾(又称花蓝桡：桡柄、桡板均为浅蓝色，桡板有一太极图，为 *** 和红色)
花蓝桡(朱紫坊)所属新华村：新墩里、华宁里、新宁里、新龙里;新兴村：西兴里、仁让里、仁兴里、纸扇里：新丰村：三福里、流沙里;新创村：丰安里、永安里、新安里、建安里、沙咀里。
1961年前，新华村隶属武西大队，1961年6月建立新华大队时，村中有新墩和华宁两里，各里取一字，定名为“新华”。礼乐“唯一山”坐落在礼乐乡门楼的北面，礼乐是冲积平原地区，并没有山，在1958年这个土堆被命名为“唯一山”。礼乐上堡至善堂在礼乐乡门楼西侧，至善堂曾为诊所，中医区翼良曾长期在此为乡民诊病。至善堂现已拆除。
1962年 *** 节龙舟竞赛获第二名，获红底金字“二龙争珠”匾
1973年参加司前龙舟竞赛获之一名
1978年参加 *** 水口振华龙舟竞赛获第二名
1980年、1981年龙舟竞赛均获第二名
1988年庆祝江礼大桥落成龙舟竞渡获纪念奖
2009年“ *** 杯”龙舟竞赛获之一名，获“一统群龙”扁(桡柄红色，桡板绿色，桡板有一太极图，为白色和红色)
九社(南桥坊)所属雄乡村：西贤里、汇龙里、南龙里：跨龙村：护龙里、忠心里、南安里、西安里、南胜里、东胜里、龙兴里。
雄乡的名称源于清乾隆五年(1740年)，清 *** 划定此村征粮点为“雄”字号，派粮船来收粮，粮船 *** “雄”号旗，称雄号船，后引用粮船“雄”宇，称“雄乡”，沿用至今，跨龙村村名源于村中心有座古建筑石拱桥跨龙桥。礼乐书院座落在跨龙村东南角，村有南胜里，巷口有座古闸口门楼，门楼外上刻“南胜里”，有楹联：“南地往来敢谓闾门容驷马：胜流建议还期雨露浥芝兰。”门楼内上写“网顶大巷”。
清代至 *** ，九社连夺六科之一：
光绪元年(1874年)获“破碧先去”匾
光绪二十一年( *** 5年)获“泳中脱颖”匾
光绪二十九年(1903年)获“孰能一支”匾
宣统二年(1910年)获“群龙首见”匾
*** 四年(1915年)获“功北萧何”匾
*** 十七年(1 *** 8年)获“独擅胜场”匾
*** 二十九年(1940年)在外海参赛获第二名
1977年、1978年1987年龙舟竞赛均获第三名
1988年江礼大桥通车剪彩龙舟竞赛获第三名
2004年端午节龙舟赛获“一龙夺锦”匾
2006年荷塘镇龙舟节企业杯龙舟赛获第三名
2014年端午节龙舟赛获之一名，获“一龙圆梦”牌匾(桡柄原色，桡板 *** ，桡板有一太极图，为蓝色和红色)
黄桡(东门坊)所属武东村：益兴里、茂隆里、刘家里、东隆里、仁厚里、东和里、兴隆里、仁和里、仁家里、广丰里、天福里。
武东村位于礼乐东北部，距礼乐街道中心1．5公里；东临环镇公路，西邻新创村，南邻威东、乌纱村。
*** 三十四年(]945年)农历八月十二日出科“胜利飞龙”之一名获“为鳞之长”匾
1990年礼乐镇 *** 节龙舟赛获之一名
2004年端午节龙舟竞赛第二名，获“二龙竞标”匾乌纱村位于礼乐东面，东临三江公路，西邻威东村，南临恩西路，北邻武东村，以盛产西洋菜著名，1949年，村民邓荣安从江门白沙引西洋菜在村内种植，初期只有0.7亩地，现全村发展到200多亩地。
*** 二十二年(1933年)龙舟赛之一名，获“飞龙夺锦”匾
1988年礼乐镇庆祝江礼大桥落成龙舟竞赛获第二名
1993年 *** 赛龙之一名，获“群龙至尊”匾
2004年端午龙舟赛第二名，获“二龙竟标”匾
2014年端午节龙舟赛获第二名，获“二龙献瑞”匾（桡柄、桡板均为红色，桡板有一太极图，为白色和黑色）
红桡（乌纱坊）所属乌纱村的乌纱里。
乌纱村位于礼乐东面，东临江三公路，西邻威东村，南临恩西路，北邻威东村，以盛产西洋菜著名，1949年，村民邓荣安从江门白沙引西洋菜在村内种植，初期只有0.7亩地，现全村发展到200多亩地。
*** 二十二年（1933年）龙舟赛一名，获“飞龙夺锦”匾
1988年礼乐镇庆祝江礼大桥落成龙舟竞赛获第二名
1993年 *** 赛龙之一名，获“群龙至尊”匾(又称红须；原色桡，桡板一红色圆中有黑色“天”字)
天字号(南兴坊)所属东红村：业兴东里、业兴西里、东兴里、英东里；
英南村：南乐里、北乐里、聚兴里、西龙里、南雄里。
英南村位于字礼乐的最南面，东面、北面邻东红村，西邻跨龙，又与东仁村隔河相望，南临南环公路，交通便利，往新会三江、古井客车路经村前。东红村：北有南溪桥通墟镇社区的新街，村南有建于清朝同治元年(1862年)的九层名阁——扶风阁，1957年被拆除。
1984年庆祝 *** 35周年龙舟竞渡获第三名(桡柄红色，桡板黑色，有白线相连的七颗白圆星)
七星(忠联坊)所属雄光村：新城里、新积里、北盛里、西昌南里、西昌北里、东兴里、新雄里；雄乡村：西兴里、源兴里。
1977年、1978年礼乐龙舟竞赛获之一名
1979年、1980年、1981年礼乐龙舟竞赛获第三名
1984年庆祝 *** 35周年龙舟竞渡获第二名
1996年中国江门市首届国际龙舟“高路华杯”邀请赛获纪念奖
1999年礼乐镇端午节龙舟赛获第二名
2001年端午节礼乐镇商会杯之一届龙舟竞渡比赛之一名
2004年端午节龙舟赛第三名，获“三龙争辉”匾(桡柄原色，桡板白色，桡板有一太极图，为黑色和红色)
白桡(中正坊)所属敬和村：祁丰里、敬和里、月塘里、张围里、新塘里、金和里、祁新里；威西村：南昌里、新地里、接龙里、迎龙里、聚龙里、东胜里、泗源里、新龙里、永胜里、永贤里；威东村：东华里、中路里、荣江里、华路里。
1961年 *** 节礼乐镇龙舟竞赛获第三名
1962年礼乐镇龙舟竞赛获之一名获绿底金字“一登龙门”匾
1984年庆祝 *** 35周年礼乐龙舟竞赛获之一名
1987年 *** 礼乐镇龙舟赛获第二名
1990年 *** 礼乐镇龙舟赛获第三名
1993年 *** 礼乐镇龙舟赛获第三名，“三捷龙门”匾
1994年江门市江海区成立庆典龙舟赛获得之一名，获“捷夺群龙”匾
1999年端年节礼乐镇龙舟赛获纪念奖
2004年江门市江海区之一届龙舟竞赛获之一名
2009年“ *** 杯”礼乐龙舟竞渡获第二名，获“二龙争鼎”匾贺庙：新龙舟升水采青回来、每次新挖起龙舟或“出大标”后，都要贺庙。扒丁们装好龙头、龙尾、龙篓、坊牌的盛装龙舟，扒到庙前转鼓，庙前人群燃放鞭炮，递送茶水、饮料给运动员，庙宇的主持送一面祈求风调雨顺、国泰民安的小红旗和一封“利是”，由带水佬接过， *** 在船头。如此在庙前三次转鼓，谓之贺庙。
晒标：凡“出大标”获得之一名的龙舟，为庆祝夺冠，必定到各坊主要河段扒龙舟三天，沿河燃放鞭炮，显示实力，这叫“晒标”。
食龙舟饭：夺得之一的龙舟组织者，一定在本坊大摆宴席，邀本坊年长者、有声望者、对扒龙舟有贡献者食龙舟饭，小孩也可参加。
做之一龙舟戏：“出大标”夺冠龙舟的坊，传统要做之一龙舟戏，过去是做大戏(演粤剧)，后来也有放 *** 或粤曲演唱的。开演时，扒丁是理所当然坐前排“对号位”。 *** 二十二年(1933年)，红桡做之一龙舟戏，搭戏台15丈，牌楼13丈，撰联：“彼有金龙此有银龙四方八面云述别称我是飞龙竟慕群龙首选大地齐欢安乐景；昔者亚元今者解元数十年来先后并美还冀状元希望三元连捷普天同祝太平年。”请来了“胜寿年”粤剧团，有罗家群、靓少佳等名演员演出。 *** 三十四年(1945年)农历八月十二日出科“胜利飞龙”，黄桡获“胜利飞龙之一名”，东门坊卖沙仔滩几百棵荔枝树做戏祝夺锦，在关帝庙前搭戏台，仁厚里村民黎华润撰戏 *** ：“黄龙出西海冲波破浪力挫七雄技艺超群竞得双夺锦；彩舟入东门耀武扬威光照五里腾欢鼓舞演戏祝胜利”，请来“万年青”粤剧团演戏七晚七夜。过去演之一龙舟戏，是从傍晚开场直到翌日清晨，通宵达旦一场一场不间断地演出的，傍晚时分，各坊各里，男男 *** 相约睇龙舟戏，甚为热闹，本坊更是万人空巷。1990年黄桡夺冠，武东管理区在之一号(围名)地堂搭台，益兴里村民区兆炯撰戏 *** ：“凤翔武乡朝圣地地灵人杰占魁榜：鱼跃东门觐黄龙龙生虎猛夺先锋”，请新会粤剧团演戏三晚，也十分热闹。
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