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一、雷州市的由来
1、雷祖的由来：雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。
2、据《无上九霄玉清大梵紫微玄都 *** 玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉***王的化身。
3、也有说是轩辕黄帝升仙以後成为雷精，主雷雨之神。
4、雷祖居于神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。
5、雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。
6、天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。
7、行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。
8、雷部有神三十六名，皆当时辅相有功之臣。
9、明代小说《 *** 演义》则称闻仲为九天应元雷声普化天尊，其率领之雷部催云助雨 *** 天君共有二十四名。
10、其中有道观内常有供奉的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅章，右伐魔使毕元帅环等天将，还有陶天君荣、庞天君洪、秦天君完、赵天君江、董天君全、袁天君角等等。
11、雷祖古庙位于粤西古郡雷州市附城榜山村（原遂溪县第三都英灵村）。
12、唐贞观年间，乡民立庙敬奉雷州之祖陈文玉，此乃祭祀雷祖之最早庙宇。
13、 19 *** 年，雷州市（原海康县）人民***公布其为县级文物保护单位。
14、古庙为二进四合院，占地面积1600多平方米，建筑面积900多平方米。
15、据雷州府志、庙志、庙碑载：陈朝，雷祖之父陈烘，捕猎为生，居英灵村。
16、此地有一座土地堂，烘奉为“财神”。
17、传说有盗驱牛至此歇宿，翌晨，牛化为石，乡民遂改称其堂为“石牛庙”。
18、雷祖陈文玉生于陈朝太建二年（公元570年），及成年，貌相超常， *** 绝伦，叱声霆震，资质聪颖，勤学不辍，其 *** 至孝，德才非凡。
19、唐初年，辟茂才，陈文玉于唐贞观五年（公元631年）首任本州刺史。
20、其教养并行，民皆富庶，难以枚举。
21、贞观八年（公元634年），其上疏改古合为雷州。
22、雷祖精察吏治，稣民疾苦，瑶黎诸族皆汉化；又率官民建造郡城，鞭石鸩工，俱属捐俸，无费民财，民皆安乐，其政绩昭著，功高胜岳。
23、雷祖刺兹郡，生有惠政，殁有 *** 。
24、之后，乡民念其开雷之功，奉为神敬如祖。
25、帝下诏诰封雷祖为雷震王，建庙立祀。
26、自此，乡民于石牛庙内奉祀雷祖，此即雷种故庙。
27、及后，逢上元日，州县文武官员进庙致祭，名曰“开雷”。
28、乡民燕享各官，官民同乐，祈风调雨顺、国泰民安。
29、自唐后，历朝对雷祖皆累封王爵、褒彰有加。
30、仅据州志、庙碑载：明弘治十五年，镇守珠池 *** 傅伦、陈荣修葺，置田十三亩，以供祀事；天启六年，知府于纬重修。
31、清顺治二年，前明海北南道加太仆寺少卿蔡秋，捐银六十两，合士民捐银修葺；康熙四十三年，知府赵光贵拔田一石六斗贤吴造良捐田七石四斗，入庙祀事；嘉庆十四年、同治五年、光绪二 *** ，乡民工贾皆捐银重修。
32、古庙迄今凡一千三百余年，经历代重修重建，至今仍保存中国传统建筑风格。
33、庙宇宏伟，气势磅礴，画梁雕栋，雅静清幽。
34、庙内存有汉代瓷器、陈朝石牛，明、清名人学士楹联匾额。
35、 19 *** 年， *** *** 、 *** 专家郑孝燮，国家 *** 专家罗哲文视察古庙，联名题辞——“基开晋代，功冠雷州”。
36、古庙自清光绪年间修葺以来，近一百年，饱受风雨，历尽沧桑，虽古貌犹存，然已有倾倒之危。
37、近年，为保护文物，光耀胜迹，乡民自发筹资，合各界人士捐赠，于公元二○○一年春重修，仲秋告竣，庙堂重焕异彩。
38、此举，既使榜山 *** 古庙不失其胜，且为国家级历史文化名城雷州再增其辉，善莫大焉！雷祖祠位于雷州城西南五里之英榜山，依山傍水，风景秀丽，称“雷岗耸异”，为雷阳八景之一。
39、始建于唐贞观十六年（公元 *** 2年），是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉（雷祖）的相堂。
40、民间传说陈文玉是一位半神半人式的充满神奇色彩的英雄人物——陈太建年间，古台州城西南五里白院村有一村民，名日陈？p，以捕猎为生，家中养有一只九耳异犬，每次出猎皆卜犬耳，所捕猎物与犬耳所动相应。
41、一日九耳齐动，陈氏日：“今必大获矣！”便邀其邻居十余人，同往州北之乌仑山。
42、山中荆丛密绕，犬自早晨吠至太阳落山，无一兽出。
43、猎人奇之，伐木而视，见猎犬从地里挖出一大卵，陈氏不知为何物，便抱回家中。
44、陈氏大恐，便置卵于庭中，忽然卵为霹雳所开，跳出一男孩，两掌有文，左日“雷”，右日“州”。
45、陈氏将男孩禀明州官，官收卵壳寄库，男孩交陈氏养育，取名陈文玉。
46、长大后，功力绝伦，武艺盖世，文武兼备，屡受荐举，文玉却以双亲年老为辞，拒不当官，曾自谓日：“‘侍君不能侍亲’，愿问寝视善，以乐父母余年。
47、”陈氏夫妇享年百十有三，相继殁于唐贞观二年。
48、唐贞观年间，南合州境内居有黎、瑶、壮、察、侗、苗等少数民族。
49、唐王朝为了稳定边疆，便启用土著陈文玉出任本州刺史。
50、陈文玉任职期间，精察吏治，巡访境内，消民疾苦，政教并行，使人民安居乐业，民皆富庶，风俗大变。
51、在施行德政之余，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必争，为使黎庶安宁，便大修城池， *** 不足则自捐薪俸，不费民财，并具疏把古合州改名雷州。
52、雷州之名乃始于唐贞观八年（公元634年）而沿用至今。
53、唐贞观十二年正月十五日，正当城工告竣，文武僚属欢欣巡城之际，文玉却生两翅，白日 *** 。
54、百官见状，伏地而拜，文玉终年68岁。
55、为了纪念这一个德政昭彰的地方官，郡民于州城西南五里英榜山立祠以祀，即今之“雷祖祠”。
56、祠依山而筑，北构南趋，山下是一望无垠的万顷洋田，其势极其雄伟壮观。
57、祠分三进，由山门、正殿、侧殿、后殿、东西庑、钟鼓楼、碑廊等建筑组成，全部建筑沿中轴线布局。
58、顺山门青石板台阶拾级而上可直通后殿，占地面积一万多平方米，是岭南地区更大的祠堂之一。
59、山门依屋宇三间面宽洞开而三，为硬山顶，硬山檩式结构。
60、山门门联：“霹雳 *** 南一祖，声名为海北同尊”，是对雷祖降世的美丽传说及“受职父母邦，德政彰明”的赞誉。
61、二进为祠的建筑主体，分正殿及东、西侧殿。
62、正殿前设有拜亭，整个建筑形制呈“凸”字形排列，依次供奉陈文玉（中）、李太尉（汉朝的李广，居左）及英山石神（右），俗称“雷词三殿”。
63、正殿面宽进深各三间，硬山顶，四柱抬梁式梁架结构，举梁平缓，前檐廊出檐极宽，建筑风格独特，富有地方特色。
*** 、沿着前檐廊可从东侧殿直通西侧殿，殿前屏风精雕细刻，玲珑剔透，巧夺天工。
65、雷祖祠历史悠久，词内文物十分丰富，有 *** 石人、乾隆御踢匾额及历代碑刻30余通。
66、历代显宦名流， *** 人墨客，游览之余无不留下感人的诗篇。
67、寇准有诗，东坡有赋，丁谓作记，李纲题碑，这些诗赋碑刻历尽人世沧桑至今尚珍藏于祠内，堪称祖国文物之瑰宝。
68、雷祖祠神话传说纷经，其中 *** 石人就有一段美丽的传说：五代后梁 *** 四年，寇贼符益喜等不输税粮，倡乱 *** 扰，还煽动民族 *** ，闹得雷州无宁日。
69、钦差都知司马陈襄，带领12只船的兵力，围剿征讨。
70、当时，符益喜等驻师庙中，因朝廷官兵不熟悉情况，屡战不胜。
71、后来，陈真虔祷雷祖，并于庙前张榜招兵。
72、次日复战，陈襄远远望见雷祖陈文玉与汉太尉李广协同阴兵助战，这场战斗果获大胜，但贼首末擒。
73、至夜，陈襄 *** 雷祖对其目：“贼来降我，我收在庙前，化为石人。
74、”黎明起视，果见四石人跪子庙庭，其中一个被杀了头。
75、雷州从此得以太平，陈襄等拜谢雷祖，并具疏奏闻朝廷，于 *** 改元乾化二年，朝廷命郡它重建雷祖庙宇，并于雷祖庙西建李太尉庙，塑太尉像，与英山石神列而为三，称“雷词三殿”。
76、雷祖祠自唐贞观十六年始建，迄今已1350多年了。
77、方志典籍多有记载，唐代刘恂的《岭表录异》、宋代《太平寰宇记》、《宋本方舆览胜》、明末清初的《广东新语》，《子不语｝｝以及当代出版的《华夏诸神》、《超凡世界》、《中国崇拜物》等书都均有记述。
78、古代闻名于世的“天下四绝”（雷州换鼓、钱塘江潮、广德埋藏、登州海市）中的“雷州换鼓”就是发生在雷祖祠的民俗事象。
79、“雷州换鼓”是古代雷州人在雷祖祠内举行的一种隆重的“祭雷”仪式。
80、雷车雷鼓等物，各以板图藏于庙内，令郡民当里役者依样修造，逢上元日，齐候文武各官送太庙致祭，名日‘开雷’。
81、官民同乐，始得风调雨顺，不然则岁悍年凶，自是有祷则应，雷郡获享国泰民安之福”。
82、《广东新语》云：“六月二十四日，雷州人必供雷较以酬雷，祷而得雷公之墨，光莹如漆，则以治邪扭惊？].”“雷公墨”即陨石，古代雷州人称为“雷公石”或‘“霹雳？U”、并当作一种驱邪避灾之物，可见古代雷州人把雷公作为一种能造福或降祸于人的强大力量象征而铭刻于心，所以’“祭雷”仪式的隆重也不言而喻了。
83、现在，“雷州换鼓‘”早已失传，当代雷州人只能从典籍中窥见一二。
二、雷祖出生于哪里
1、雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王，简称雷尊与九天雷祖大帝不是同一个人。雷祖文化是以颂扬雷祖、崇拜雷祖为主题的传统民俗及民间 *** *** 形态。
2、雷祖宝诰：九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺(fū)九凤。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运行三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊⑿。
3、全称：“九天应元雷声普化天尊”、或称九天应元雷声普化真王，九天贞明大圣。
4、主雷雨之神，是雷部的更高天神。
5、雷祖“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。居於神霄玉清府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。辖及三司： *** 都司， *** 部司，万神雷司。
6、据宋代《无上九霄玉清大梵紫微玄都 *** 玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉 *** 王的化身。也有说是轩辕黄帝升仙以后成为雷精，主雷雨之神。雷祖为其封号。雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。雷部有将帅神三十六名，皆辅相有功之臣。
7、明代小说《 *** 演义》则称闻仲为九天应元雷声普化天尊，其率领之雷部催云助雨 *** 天君共有二十四名。其中有道观内常有供奉的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅章，右伐魔使毕元帅环等天将，还有陶天君荣、庞天君洪、秦天君完、赵天君江、董天君全、袁天君角等等。
8、职能：雷公、雷神的崇拜，古已有之。但是，在神系中设置雷部，并由九天应元雷声普化天尊主其事，当是北宋末 *** 。北宋时期，道教神霄、清微诸派，崇尚施行雷法，於是，雷之功能不仅在於施雨，而且扩大到了主天之祸福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》就称，要对「不忠君王，不孝父母，不敬师长」者，即付五雷斩勘之司，先斩其神，后勘其形，以致勘形震 *** ，使之崩裂。
9、奉祀：《明史》的《礼志》称，「雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭」。道教的主要宫观大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有道 *** 进庙烧香，祈福消灾。道教在一些大型斋醮礼仪中常设有雷祖的神位，并在科仪中有召请雷部诸天君的内容，民间祭祀以雷祖为尊，所召请的雷部主要将帅是：邓辛张陶，庞刘苟毕，八位。
10、修道：人间法师 *** 雷法者，皆以“九天应元雷声普化天尊”为主祭神灵，及其麾下邓辛张三帅。
11、明代《 *** 演义》中关于雷部众神的相关资料：
12、邓天君讳忠辛天君讳环张天君讳节
13、陶天君讳荣庞天君讳洪刘天君讳甫
14、苟天君讳章毕天君讳环秦天君讳完
15、赵天君讳江董天君讳全袁天君讳角
16、李天君讳德孙天君讳良柏天君讳礼
17、王天君讳变姚天君讳宾张天君讳绍
18、黄天君讳庚金天君讳素吉天君讳立
19、《荡寇志》中关于雷部众神的相关资料：
20、张叔夜乃是雷声普化天尊座下大 *** *** 总司神威荡魔霹雳真君降生；
21、张伯奋乃是雷声普化天尊左侍者青雷将军降生；
22、张仲熊乃是雷声普化天尊右侍者石雷将军降生。
23、（此三人在雷祖座下，不与三十六宫之列。其余三十六人乃是三十六雷府中神将。）
24、云天彪乃是正心雷府八方云雷都督大将军降生；
25、 *** 真乃是清虚雷府先天雨师内相真君降生；
26、邓宗弼乃是太皇雷府开元司化雷公将军降生；
27、辛从忠乃是道元雷府降魔扫秽雷公将军降生；
28、张应雷乃是主化雷府阳声普震雷公将军降生；
29、陶震霆乃是移神雷府威光劈邪雷公将军降生；
30、庞毅乃是皓帝雷府雷师皓翁真君降生；
31、刘广乃是广宗雷府五雷院使真君降生；
32、苟桓乃是升元雷府报应司总司真君降生；
33、毕应元乃是希元雷府幽枉司总司真君降生；
34、祝永清乃是神霄雷府玉府都判将军降生；
35、陈丽卿乃是琼灵雷府统辖八方雷车飞罡斩祟九天雷门使者阿香神女元君降生；
36、云龙乃是庆合雷府威灵普遍万方推云童子降生；
37、 *** 娘乃是梵_雷府驱雷掣电照胆追魔纠察廉访典者先天电母秀元君降生；
38、风会乃是左罡雷府先天风伯次相真君降生；
39、傅玉乃是玉灵雷府雷部总兵将军降生；
40、盖天锡乃是洞光雷府雪冤辨诬卿师使相真君降生；
41、金成英乃是安增雷府万方威 *** 财锡福真君降生；
42、哈兰生乃是极真雷府灵应显赫扶危济急真君降生；
43、刘麒乃是岐阳雷府九垒总司威灵将军降生；
44、孔厚乃是丹精雷府调神御气燮理阴阳司命天医真君降生；
45、真祥麟乃是青华雷府祥光瑞电天喜真君降生；
46、栾廷玉乃是紫冲雷府啸风鞭霆天冲真君降生；
47、康捷乃是符临雷府传奏驰檄追魔摄怪九天雷门律令使者降生；
48、范成龙乃是变仙雷府总司九龙真_神变普应将军降生；
49、杨腾蛟乃是历变雷府总司五龙真_飞腾显应将军降生；
50、祝万年乃是升极雷府延寿保命辅圣真君降生；
51、刘麟乃是元宗雷府水官溪真驱邪使者降生；
52、欧阳寿通乃是元冲霄府水官溪真摄魔使者降生；
53、韦扬隐乃是定精雷府火部司令五方显应将军降生；
54、李宗汤乃是保华雷府火部司令中山真灵将军降生；
55、唐猛乃是天娄雷府五方蛮雷将军降生；
56、闻达乃是景琅雷府元罡斩妖将军降生；
57、栾廷芳乃是微果雷府元罡缚邪将军降生；
58、王进乃是辅帝雷府雷部总兵使者降生；
59、贺太平乃是敬皇雷府侍中仆射上相真君降生。
60、雷公、雷神的崇拜，古已有之。但是，在神系中设置雷部，并由九天应元雷声普化天尊主其事，当是北宋末 *** 。北宋时期，道教神霄、清微诸派，崇尚施行雷法，於是，雷之功能不仅在於施雨，而且扩大到了主天之祸福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》就称，要对「不忠君王，不孝父母，不敬师长」者，即付五雷斩勘之司，先斩其神，後勘其形，以致勘形震 *** ，使之崩裂。
61、《明史》的《礼志》称，「雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭」。道教的主要宫观大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有道 *** 进庙烧香，祈福消灾。道教正一派在一些大型斋醮礼仪中常设有雷祖的神位，并在科仪中有召请雷部诸天君的内容。
62、《集说诠真》中所述：“状若力士， *** 胸袒腹，背 *** 两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”在天鼓山有与“九天应元雷神”相对应的天然石鼓、石楔以及雷击石，当地有很浓厚的雷公 *** 。
63、天鼓山，位于河北省承德市隆化县旧屯满族乡，是乡域内的历史文化名山。“天鼓山”，也称石鼓山、古砬子等，其主峰也叫小灵鹫峰、南天门。天鼓山是燕山、太行山脉支脉七老图山余脉。滦河水系绕山而过，形成了狭长的滦河谷地即是旧屯满族乡的主要区域，自然资源得天独厚，形成了依山傍水的生态肌理。天鼓山的自然资源与 *** 人文有着很大的契合点，其中以“天鼓雷音”为其特质，佛道融合于一山， *** 剽窃编纂的天鼓雷音王佛有座骑为名“普化”的大鹏鸟，与道教的九天应元普化天尊座下九凤破秽真君都是雷捕天神神的显现。在天鼓山有与之相关的石鼓、石橛、雷击石等自然景观，充满了浓厚的神话色彩。
三、雷打祖故事
姓雷的来原故事我是想知到姓雷的祖先的故事
1、出自方雷氏，炎帝神农氏的九世孙方雷之后，以国名为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载，相传方雷氏是炎帝神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山（在河南省中北部嵩山一带），建立诸侯国。其子孙以国名为氏，为复姓方雷氏，后又分为两支，一支姓方氏，一支姓雷氏。
2、出自黄帝有臣子名雷公，其后以祖名为氏。据《姓苑》所载，雷姓是个古老的姓氏。相传黄帝有大臣雷公，是个名医，精通医术，曾与黄帝讨论医学理论。据《素问·著至教书论》说：“黄帝坐明堂，召雷公问之。”殷纣王有宠臣雷开。其后子孙以雷为氏。
3、出自他族改姓和小数民族中有雷姓：
①据《姓氏考略》所载（下同），东汉末以及魏晋南北朝时期，有“潳山蛮”和“南安羌”改姓为雷。他们逐渐全盘汉化，再经过这么长久的时间，现在根本已经与汉族成为一体，再也分不出彼此了。
②金时女真人阿典氏，汉姓为雷。
⑥今壮、苗、彝、瑶、水、阿昌、畲、羌、土家、蒙古、回等民族均有雷姓。
得姓始祖：方雷。炎帝神农氏的第九代孙名雷，黄帝伐蚩尤时，双方 *** 于涿鹿，雷奋勇杀敌，将生死置之度外，佐黄帝剿除蚩尤立下大功。战争胜利后，黄帝 *** 行赏，雷被封于方山（大致为今河南省叶县南、方城县东北一带），其族称方雷氏，为古诸侯国之一，方雷氏的后代有以国为氏者，称雷姓。他们尊方雷为雷姓的得姓始祖。
雷姓最初是以中原为其繁衍地，从周朝至秦朝的八百余年内，雷姓不显于史，这大约是由于此期缺乏名人的缘故。上述的几支雷姓，在早期的发展中各自 *** ，界限分明，其 *** 自方雷氏部落的一支，在后汉、三国时相继出了雷义、雷同等著名人物。此期有资料表明，已有雷姓迁居于古时的楚汉之地，即今天的江西、湖北、安徽、四川等地。此后经过不断地繁衍播迁，雷义、雷同的后代在晋朝时形成了今江西省境的一大望族，史称“雷姓豫章望”。后不断向南北方扩散，其中，豫章人雷焕后裔有一支迁往冯翊（今陕西省大荔），后来发展成为当地一大名门望族，于是雷姓又有以“冯翊”为其郡望、堂号的。魏晋南北朝时期，雷姓在南北方都有新的发展，但均以冯翊、豫章为其主源，而且这两支雷姓均各自 *** 发展，直到隋唐以后，才因一些特殊的原因，逐渐迁徙、发展、合流在一起。唐宋以后，雷姓分布更加广泛，如内蒙、广东、陕西、四川、江西、湖南、广西、山西均有雷姓人的身影。其中，迁徙至江南、岭南的雷姓，有一部分融入苗、瑶、彝、侗、畲、壮、黎、布依等族中，在瑶族、畲族中，雷姓都是大姓，他们有自己的族谱，还涌现出一些有作为的人物。瑶族雷姓在广西、湖南、广东一带分布相当广泛，如广西临桂、灵川、湖南城步等县皆有，他们大多尊雷元祥为开基祖。当然，这是因为北方历代兵连祸接，雷姓士族只好更多地繁衍于相对稳定的南方。明初洪武年间，雷姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、湖南、山东、河南、河北等地。明中期以后，至清代中叶，雷姓分布更为广泛，而且有部分人移居海外。如今，雷姓在全国分布广泛，尤以四川、湖北、陕西等省多此姓，三省雷姓约占全国汉族雷姓人口的百分之五十三。雷姓是当今中国姓氏排行第八十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二二
历史上雷姓的迁徙与分布先秦时期，雷姓活动限于河南，但一直不活跃，史书上很少有记载。直到秦汉，雷姓东迁安徽、江西，开始在东部发达起来，形成著名的豫章雷姓大族。魏晋南北朝是雷姓发展的重要时期，西北羌族、氐族以及巴蜀蛮中雷姓的兴起和汉化，陕甘宁地区和川鄂地区成为雷姓的重要活动中心，形成著名的冯翊雷氏望族。唐宋时期，雷姓除继续在西北发展外，向南方和东南地区的 *** 成为主流，到明朝时，雷姓的重心向南和东南移动，南方各地基本都有雷姓，尤盛于赣闽地区。宋朝时期，雷姓大约有17万人，约占全国人口的0.24%，姓氏排在第七十七位。当时雷姓之一大省是陕西，约占全国雷姓总人口的53%。雷姓在全国的分布主要集中于陕西、甘肃，这二省雷姓大约占全国雷姓总人口的68%，其次分布于江西、四川、河南、广西、湖北、福建，六省的雷姓占雷姓总人口的29%。全国形成了陕甘、江西两块雷姓 *** 地。明朝时期，雷姓大约有15万人，约占全国人口的0.16%，年全国人口纯增长率是20%，雷姓人口的增长率为负值。面应是主体在北方的人群，雷姓一直活动于北方地区，自然遭到的分布主要集中于江西、湖南、福建，这三省雷姓大约占雷姓.西、四川、湖北、陕西，这四省的雷姓又集中了27%。江西为雷姓之一大省，占雷姓总人口的30%。宋元明期间，雷姓人口主要由北向东南部、由西北向南迁移。全国重新形成了东南赣湘闽、西北晋陕川两大块雷姓 *** 地，雷姓人口重心由西北向东南移动。当代雷姓分布与图谱当代雷姓的人口已达到300余万，为全国第七十八位姓氏，大约占全国人口的0.24%。从明朝至今600年中雷姓人口由15万增到300余万，增长了20倍，雷姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。宋朝至今1000年中雷姓人口的增长率是呈V形的态势。目前在全国的分布主要集中于四川、湖南、陕西三省，大约占雷姓总人口的40%，其次分布于湖北、贵州、河南、福建、广西，这五省区又集中了30%的雷姓人口。四川为当代雷姓之一大省，居住了雷姓总人口的16%。在近600年中，雷姓人口主流是由东南部向西北、西部强劲地回迁，雷姓人口重心由东南向西移动。全国形成了西北陕西、西部川鄂贵湘、南方福建三块雷姓 *** 区域。雷姓在人群中分布频率示意图表明：在陕渝、湘黔桂、云川东部、甘肃东部、晋豫西部、鄂赣粤大部、浙江南部、福建北部、新疆西南，雷姓占当地人口的比例一般在0.42%以上，中心地区达到1-6%以上，其覆盖面积约占了全国总面积的21.7%，居住了大约56%的雷姓人群。在云南中部、四川中部、甘肃大部、宁夏、青海东部、 *** 中部、山西中部、黑龙江西部、豫皖南部、湖北东北、江西北部、浙江中部、福建西部、广东东部和南端、 *** 北端、新疆西北，雷姓占当地人口的比例一般在0.28%一0.42%之间，其覆盖面积约占了全国总面积的18.8%，居住了大约20%的雷姓人群。[1]
“雷祖”传说最早见于唐代沈既济的《雷民传》。宋代吴千仞的
《英山雷庙记》首次点出雷祖就是后来成为雷州刺史的陈文玉：
州之二里英灵村，有居民陈氏，无子，曾为捕猎。家有异犬，
九耳而灵。凡将猎，卜其犬耳动者，所获数亦如之。偶一日，九耳
召集邻里共猎，既抵原野间，有丛
棘深密，犬围绕惊匝不出。猎首相与伐木，偶获一卵，围尺馀，携
而归，置之仓屋。良久，片云忽作，四野阴沅， *** 震电将欲击其
家。陈氏畏惧，抱其卵置之庭中。雷乃霹雳而开，得一男子，两手
皆有异文，左曰“雷”，右曰“州”。雨止后，陈氏祷天而养之。
既长，乡人谓之‘雷种’。至太建二年领乡举，继登黄甲，赋 *** 聪
明，功业冠世，授州守刺史之职，陈文玉是也。
但该文未见于《全宋文》，而首先见于明崇祯年间庄元贞所纂
《雷祖志》，故有人存疑。《雷祖志》之记载除按吴千仞文之外，还增加了一些内容，如“文玉貌相超常， *** 绝伦，叱声霆震资质聪明，勤学不缀;严气正 *** ，不仕非君，侍亲至孝”;“唐贞观五年(613年)出就荐辟，即本州刺史”“唐贞观十二年正月十五日，率文武僚属具题城工告竣，彼时即生两翼，白日 *** ”，等等。此后的史籍中，陈文玉的事迹更加充实。如嘉庆《雷州府志》载：陈文玉61岁临危受命，任东合州刺史。在职期间，“精察吏治，巡访境内，甦民疾苦，怀集峒落，诸酋相继输款”。同时，奏请朝廷改东合州为雷州，还捐奉修雷州郡城，巩固地方 *** ;剿抚并施，分化打击了谈殿等叛乱势力，“诸贼皆惧，遂相率归峒远去矣”，“猺老獞老复来贡献方物，求勿捕剿。自是雷无贼患”;他教养并行，致力传播中原文化，使“猺獞向化，民俗丕变”;他引进先进的农耕技术，“丰吾田谷、荣我冠裳”，为民族的融合与国家的统一立下了不朽的功勋。他于贞观十二年(638年)仙逝后，“雷民德之，遍立庙祀”，尊其为“雷祖”。贞观十六年( *** 4年)，唐太宗褒封雷祖为“雷震王”，特遣礼部侍郎吴从殷督郡官于郡城西南隅建祠奉祀。此后，历代王朝对雷祖的褒封多达14次。这么一来，陈文玉就成为亦人亦神的一位英雄了。
陈瑸(1656-1718年)，字文焕，雷州市附城南田村人，清康熙三十三年(1694年)举进士，翰林院编修，历任福建古田、 *** 知县、湖南巡抚、福建巡抚、闽浙总督等职。一生清正廉洁，勤政爱民，康熙皇帝称之为“清廉中之卓绝者”，与于成龙、施世纶等同为当朝名臣，跟海瑞、丘浚合称岭南三大清官。目前，在雷州市境内有关陈瑸的古迹主要有三处：陈瑸故居、陈瑸墓、陈清端公祠。
陈瑸更大的贡献体现在对 *** 的治理上。清廷 *** 后，战乱始平，人心不稳，加上酷吏当政，急敛暴征，致民不聊生。陈瑸在《康熙五十四年十月疏》上描述当时官员 *** 现象:“一人入仕途，于饮食、衣服、器，皆备极华侈。多所费必多所取,方面取之有司,有司取之小民,朘削无已。”康熙四十一年(1702年)陈瑸调任 *** 知县(当时 *** 未建省)，他体察民情、清廉正直、爱民如子，常以“取一钱与取百万金无异”为戒，深受百姓拥戴。在治台策略上，“一禁加耗以苏民困，一禁酷刑以重民命，一禁馈送以肃官箴，一粜积谷以济民食，一置社仓以从民便，一崇节俭以惜民财，一先起运以清钱粮，一饬武备以实营伍，一隆书院以兴文教”。同时对高山族等少数民族实行优抚政策，“革官庄，除酷吏，恤番民……”。几年后， *** 政局渐趋稳定。国相李光地奇其政绩，交章保奏，康熙亦奇之，提升陈瑸为四川学政。离任时，百姓万人夹道，挥泪道别，频呼“青天”。不久后， *** 又发生民变，官兵久战不能平。福建巡抚张百行奏请康熙：“为四川学政觅人易，为 *** 道得人难。”于是，清廷补授陈瑸为 *** 厦门兵备道，率兵回台。消息传来后， *** 百姓奔走相告，不费朝廷一兵一卒，民变自平。
陈瑸自踏上仕途至贵为巡抚，二十余年孑身在外，持政办事亲力亲为，平日节衣缩食，“官厨惟进瓜蔬”，俸禄都用在民生疾苦
上。公元1714年冬，陈瑸调任福建巡抚入朝面圣，次日，康熙对群臣说：“朕昨日召见陈瑸，细察其举动言行，确系清官。以海滨务农之人，非世家大族，又无门生旧故，而天下之人，莫不知其清，非有实行，岂能如此！国家得此等人，实为祥瑞。”陈瑸任 *** 道期间，“未尝延幕僚，案牍胥自任，仆从一、二人”( *** 苏瑛《陈瑸公传》)。机构虽精简，办事效率反而提高，将节省下来的衙门公费三万余两全部用来营造炮台，加强 *** 海防。康熙五十七年(1718年)十月，陈瑸卒于闽浙总督任上，临终时又疏请以任内所应得廉俸一万三千四百余两上交国库。陈瑸病逝后，清廷笃念贤劳，追授礼部尚书、赐国葬、谥清端等(清一代获清端者仅六人)。陈瑸逝世后， *** 人民感其恩德，纷纷立祠纪念他。关于祠内塑像《粤屑录》（刘世馨）是这样记载的：“祠内所塑像，是自 *** 附海送舶来者。闻百姓塑公像二，一留台，一还雷。塑像时百姓环集数公须若干，茎其黑白长短，皆百姓如式自镊已须，交塑匠共成之。非甚德盛，孰能如斯！”
以史为鉴。陈瑸之所以得到人民的爱戴，留下不可磨灭的政绩，首先在于他的为公、为民的思想，虽有其时代的局限，但他创业以民为本的精神，今天仍有借鉴的作用。
其次，陈瑸的以身作则，是使 *** 清明的关键所在。他能“率
之以廉”，曾将应得的俸银三万两捐以修理炮台等公事。官庄岁入，他也“悉以归公，秋毫不染”。康熙54年（公元1715年）冬，闽浙总督入京，陈瑸暂兼总督事，奉命巡海，他自带行粮，摒绝沿途供顿，同时把所属公费一万五千两，拨充公响，用于地方事业。在个人生活上，做到“衣御布素，食无兼味。，生活十分俭朴。但凡是于民有利之事，他便尽力而为，往往是“不动声色，焕然一新”。
再次是作风深入。陈瑸经常去郊野询访疾苦，遇到灾荒，身先士卒，深入现场抗灾，还常微服暗访，掌握情况。如康熙53年（公元1714年）间饥荒，他单骑履田勘察，减轻百姓田赋；对街访市肆，也常巡察，采取整顿措施，使市场繁荣，经济发展。他还深夜躬巡学区，听到读书声，则重奖之，鼓励读书。
最后一点，陈瑸不仅勤政，而且善政。他往往能针对实情，采取得力举措。 *** 刚从荷兰殖 *** 义者所手中夺回，当时经济、文化都很落后，社会文明度差，陈瑸根据实际情况， *** *** ，革除弊端，注重“兴学广教”，大力发展文教事业，他还考校读生，教导治学做人的道理，在 *** “建学设塾”。经过一番努力，改变了社会风气，“民知礼让”，“骎骎乎海东邹鲁矣”（《续修 *** 府志》中
册），把 *** 治理得井井有条，为 *** 和福建等地，留下“海疆治行之一”的特殊政绩。
嫘祖是也是一个非常好的组织，在雷组织的带领下很多人都过去了。
上古有部落方雷氏，其后代分为方姓和雷姓，据说黄帝妃中便有方雷氏之女。这是百家姓上的介绍。
现在雷州那些村都是雷祖陈文玉子孙后代
雷祖，一作“嫘祖”、“累祖”、“嫘姐”。传为西陵氏之女，是传说中的
北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣，昌意二子。玄嚣之子蟜极，之孙为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就五帝之一的“颛顼帝”。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。《山海经海内经》云：“黄帝妻雷祖，生昌意”
《史记》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”神话传说中把她说成养蚕治丝 *** 的创造者。北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”
中国是世界历史上悠久文明大国，创造了著名于世界的灿烂文化。
嫘祖是先祖女 *** 中的杰出 *** ，嫘祖是养蚕制衣的发明者，华夏文明的奠基人，她辅佐黄帝，协和百族，统一中原，协助黄帝，确立以农桑为立国之本，首倡婚嫁，母仪天下，福祉万民，和炎黄二帝开辟鸿茫，告别蛮荒，功高日月，德被华夏，被后人奉为“先蚕” *** ，与炎帝、黄帝生活在同一时代，同为人文始祖。
“水有源，树有根”，今天，我们宣传嫘祖文化，弘扬嫘祖精神，开发嫘祖文化资源
是中华民族的共同责任。我们敬祭中华民族的共同母亲，就是要弘扬中华民族的传统美德，弘扬人文女祖为远古先民们求生存、求发展、谋福祉的伟大精神，激发民族的自豪感，增强自信心，把民族母亲遗留下来的美德世世代代传下去。
完美国际99修仙任务的叛变的青华雷祖具体坐标在哪
99以后去魔界的贪狼村找个魔狱尊者（333:4 *** ）接修真然后要你去破凰村找贪狼使者（483:621）...他会叫你杀BOSS...在上古荒原那里的上古荒原祭坛那...有光球很好找...然后去找贪狼使者交任务...会传送你到无名岛找申屠烈...对话以后又传回来...再去找贪狼使者...叫你去魔界修罗林杀已经叛变的申屠烈...杀了之后交了任务就是该下99魔副本了...杀弃世魔...遁世魔...避世魔...完了以后 *** 面桃花...（FB外的BOOS FS都可以单杀其他职业不知道）
弃世魔...俗称小马...火免...有群攻...很好打...群体降低火系防御
避世魔...俗称浪翻天他兄弟...火免...有群攻...8.过如果不控制好的话BOSS很容易发飚连续群攻滴...群体降低火系防御
遁世魔...俗称小牛...金免...无群攻...基本上除了SS和高血WX...其他职业是被秒杀的对象...群体降低金系防御...单体对坦克有伤害加深和封印
人面桃花...木系群体攻击...诅咒:单体伤害加深群体技能吟唱速度变慢减速吸蓝(应该就这四个诅咒)...羽毛一字型加血...SS或者4000+血WX抗...很容易...只要仇恨拉住群殴的对象
进副本以后过桥冲到中间的水池...东南方那条路是避世魔...避世魔下边那条路是遁世魔...(瀑布东那条路)瀑布左边是弃世魔...中间是雷尊...右边是山指...雷尊左边是无涯...右边是桃花...
去仙界找灵虚大仙接任务，他叫你去找圣域使者（在仙界最东北的天河雨瀑，坐标448 627），圣域使者叫你去杀至尊宝找回夜光宝盒（至尊宝在碧水云天，仙98附近），解决了至尊宝，得到夜光宝盒，去见圣域使者，他利用夜光宝盒助你回到过去（骗人的），然后自动传到59FB去见青华雷祖，得把什么三界剑（名字真牛，其实就是把太清），还要去见灵虚大仙（又被骗去了几千传送费）。灵虚大仙叫你去打青华雷祖（PS：偶做的时候问人家青华雷祖在哪，个个都说在59FB，汗，都说不是59FB的 *** 了，还说那），那BB在99仙门口附近（407 603），BB很好打，无属 *** 金攻击，持续金伤害。把青华雷祖解决了，去见灵虚大仙，他叫你去99仙打四个BB（魔甲，魔剑，魔刑，天王），回来交任务，就发现自己的小精灵长大了，汗一下，99修真没元神奖励，所以建议不是MM的话，升100就别寻虫了，到时还得刷元，郁闷死你。做完修真，还有把那个什么挑战任务做完有50W经验。
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