大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于长寿之乡贵妃米，广西有多少个长寿之乡这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、杨贵妃东渡日本的传说
1、翻开史料，有关杨贵妃东渡日本的说法由来已久。早在二十年代，著名"红学家"俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出，杨贵妃可能并没有死在马嵬坡，而是去了日本定居。
2、文章指出，在日本不仅有杨贵妃的坟墓，还有杨贵妃的塑像。而且，现今的日本沿海边有一个叫做"久津"的村子，以"杨贵妃之乡"而闻名。这里的人们相信一个久远的传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势逼迫下，一名侍女代替她 *** 了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开了大唐，经过漫长的时日漂泊至一个村子，就是今日的日本山口县久津。 *** 就是山口家族的一员，看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。
3、日本著名的文学作品中，南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃 *** 秘史》中，都有这样的描述，他们推断杨贵妃确实没死而逃到了日本。
4、日本世代流传的这些传说实在出乎国人的意料，而且所有传说都有根有据，一个中国的贵妃竟然在日本很多地方，都有她的坟墓和塑像，这是不可否认的事实。难道杨贵妃真是逃去了日本?
5、著名比较文学专家严绍焘教授从事研究比较文学二十多年，对日本的文化有很多的了解，对于贵妃在日本受到的推崇，严绍砀教授做出了这样的解释。采访:严教授:我想这个最早的起源呢，是跟白居易的长恨歌是有关系的，白居易在记述杨贵妃本事的时候呢，他有著名的长恨歌，这样一 *** 诗，那么在长诗的后半部分呢，他表述了对杨贵妃的一种想像，说杨贵妃虽然是她在事变中间人已经死了，但是她的灵魂还是活着的，她的灵魂飘摇到神仙山上，后来呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了。
6、而众所周知，白居易的《长恨歌》是历史上描写杨贵妃和唐玄宗爱情的最为著名的传世名作。人们分析长恨歌里写到的诗句，"马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处""上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见""忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间""其中一人字太真，雪肤花貌参差是"。
7、人们仔细的分析这段诗文，其中"不见玉颜空死处"就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果"上穷碧落下黄泉"都没有找到，最后道士在仙山上找到了贵妃，而太真恰恰是贵妃出家时的法号。这一系列相似之处让人们充满了想像，由于是浪漫风格的诗文，倘若道士真的在仙山上找到了贵妃，这里的仙山究竟指的是哪里，世界上存在这样的地方吗?人们陷入了沉思之中。
8、长恨歌里写到的称蓬莱的仙山又在哪里呢?采访:严教授:关于蓬莱山呢，在中日文化史上，具有特别的文化意义，因为呢，在日本的，文学的创作的概念中，他们常常把蓬莱 *** 身就指为日本本所，因为我们都知道，蓬莱山是中国道教所构思的神仙生活的在大海中的一种神山，但是在日本的文学中呢，常常把蓬莱山作为日本本身，加以演化的，所以这个能剧呢，他多少暗示了杨贵妃在安禄山事变之后，她其实没有死，她可能到达了日本。但是在和中国的史料中并没有记载"蓬莱山就是日本"的说法，人们还是陷入了迷惑之中。
9、采访:严教授:大约在14世纪的后期和15世纪的初期，日本的能开始逐渐的发达起来，能是日本的一种古典戏剧，那么能是以许许多多的生活作为它的题材，其中有一部能是专门以中国的题材作为它的题材来进行创作，那么在文学史上，它有一个专门的名词叫唐氏能，以唐来代替中国，以唐氏能创作的剧本呢，大概有十几种，其中呢有一个剧本，就叫做杨贵妃，那么这个能氏剧的杨贵妃，它讲了这么一个故事，讲了杨贵妃在安史之乱之后，她到了蓬莱山上，那么那跟白居易的长恨歌有所不同，白居易的长恨歌说杨贵妃，人是死了灵魂到了神仙山上，但是这个能氏剧的杨贵妃呢，它说杨贵妃没有死，杨贵妃到了蓬莱山，在蓬莱山上，她又和唐明皇派来的道士互相见面了，那么基本的情节，还是演绎了长恨歌的构思，但是其中它发生了一个质的改变，就是杨贵妃并没有死，就在这个蓬莱山。
10、随着白居易文学在日本的流传，杨贵妃在11世纪的日本就已经家喻户晓，杨贵妃逃亡日本的说法也是那时才传入中国的。11世纪时，日本的著名作家紫式部根据白居易的长恨歌写了世界上最长的一部小说《源氏物语》。紫式部是日本的宫廷女官，主要为宫廷内的贵夫人们讲述汉学，《源氏物语》就是描述了宫廷内女人的明争暗斗，而源氏的命运与中国的杨贵妃有很相似之处。
11、采访:严教授:那么这部小说作家在构思的时候呢，她在开宗名义的之一卷，叫做腾壶，腾壶的这一卷呢，现在研究源氏物语的中国的日本的，大部分学者，都已经基本上有一个共同的认识，就是腾壶这一卷，是以白居易的长恨歌作为基本的构思来展开她的小说的脉络的。
12、传说杨贵妃到达日本后，受到日本孝谦皇后的重用，杨贵妃居住的日本宫廷就像是唐朝的建筑模式，最终她由于思念唐玄宗郁郁寡欢，死在日本。这些传说和前面的逃亡联系起来似乎都是可能的事情，但是这些传说仅仅是传说，没有确凿的证据去证实。
13、更为传奇是，根据长恨歌中描述，唐玄宗因为思念杨贵妃，命一名道士招魂，结果道士在仙山上找到了杨贵妃，并且带回了杨贵妃给唐玄宗的信物--发簪。以近弥留之日的唐玄宗时常拿着道士带回的信物，哎情嘘叹，让人看了不免心生悲哀。
14、倘若道士真是在日本的仙山上找到了杨贵妃，按当时的原始条件，杨贵妃有可能逃到日本去吗?采访:而到了2004年，中 *** 剧舞学院和日本的这个演员合作，在北京天坛剧场，演出了一幕一个大型的歌舞剧，就叫做杨贵妃，那么在这个杨贵妃的戏中呢，它明确的表示在安史之乱马嵬事变中，杨贵妃并没有死，杨贵妃当年呢由一个日本的留 *** ，帮助她从事变中脱逃，而有一个日本女留 *** 顶替杨贵妃在马嵬坡被杀了，杨贵妃又度过东海到了日本。
15、在南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃 *** 秘史》中，都是这样的描述，说杨贵妃是被人代替而死，或是她 *** 后又恢复了元气，最后在遣唐使的帮助下，才到达了日本。倘若杨贵妃是被别人代替而死，那下葬的人又究竟是谁，史料明确记载，贵妃死后用紫色被褥将其草草埋葬，难道埋葬的是一个顶替她而死的人。
16、这些推断似乎在情理之中，但是就算有人代替贵妃 *** ，在唐朝海上交通好不发达的情况下，杨贵妃如何能顺利的逃到日本呢?现今的人对当时的条件下如何漂洋过海是丝毫都不能想象的。
17、而在一千多年前的唐朝，史料中最翔实的航海记载就是东渡日本的鉴真和尚，他前后历经11年，经历了5次的失败，屡遭磨难，才终于到达日本。可想而知在那样的艰苦条件下，杨贵妃想要逃到日本究竟有多大可能 *** 呢?
18、采访:刘教授(人民大学历史系教授)唐朝时候，中日之间的交往，非常频繁，据记载，包括非正式的有十六七次甚至十 *** 次的遣唐使，至少能够落实的也有十五次，在唐朝不到三百年的时间里，那么经常有日本人来，来得规模更大的盛唐时候的使团达到五百多人，将近六百人，最多一次五百九十多人，是很大的一个规模，一般它来的船，一般是三艘四艘船，所以一般的船里载的能达到一百多人的规模，所以那个时候是日本的造船在唐朝也比较发达，当然，唐朝的官船可能比他们还要发达，因为在广州有驶舶使，就是对 *** 世界整个贸易，大量的中国瓷器出去，那个船是非常大的，所以从这个航海技术，从造船技术，从船的本身的交往的规模应该(杨贵妃出逃日本)是没有问题的。
19、这是唐朝时日本遣唐使船图，唐朝有记载的十多次遣唐都是乘坐这样的船来往于大唐和日本之间。日本古称 *** 。在唐代时才改称"日本"，据史料记载，这样的遣唐船可载一百多人。
20、日本遣唐使人员会在日本博多集中起来出发，到达唐朝的明洲扬州和苏州就可以到达大唐的首都长安。日本有十几次的遣唐经历，最多的遣唐人员有五百多人，分三四艘船。
21、就算这样的遣唐使船能到达日本，在兵荒马乱的大唐杨贵妃可以在哪个港口登船呢。据中国古代交通史记载，当时唐玄宗逃到了四川，随后还有逃走的留 *** ，遣唐使等，杨贵妃一定会选择相反的方向，可能到了武汉，经长江 *** ，有三条路线，一个是扬州，一个苏洲和明洲，可能在此三个地方登船，最后经历数日到达日本的"山口久津"。杨贵妃到达日本的村子就是日本的山口久津县，后来以杨贵妃之乡而闻名。
22、这样的推理似乎是可行的，但这也是后人的猜测，在当时危急的情况下，杨贵妃就算能 *** 下来，她能怎样脱离大唐吗?当时要将她置于死地的四军，都是受太子李亨也是后来唐肃宗的指派，已经成为皇上的肃宗怎么可能容忍杨贵妃逃离大唐呢?据史料记载，杨贵妃死后，唐肃宗拒绝将贵妃纳入后宫名列之内，如此看来他们之间有极深的仇恨。
23、就在逃亡日本的传闻在民间炒得沸沸扬扬时，有关贵妃得下落，又传出了一种新得说法。
24、刘教授:很多的因素，促使人们愿意相信杨贵妃是可以不死的，就是她要不死的话，这些理由也是可以从逻辑上从推理来说是成立的，尽管没有依据，那么这样的话，人们就相信她是没有死，她应该是逃走了，那么逃到哪里去了呢，在唐朝的国土上，她不可能生存，以为后来肃宗控制局面以后，他不能允许杨贵妃还在唐朝生活，自然日本是一个很好的去处，而从当时的交通条件，中日交往来说那个又是很现实的。
25、严教授:至今为止，关于杨贵妃生死之事，中国学者就提出疑问，但是没有描述她生存的潜逃的路线，那么日本作品描写杨贵妃到达日本的这样一个想像的事实，那么他们都认为杨贵妃是通过东海交通到达日本的，那么这种东海交通的线路，它是基于当时唐朝逐渐发达起来的遣唐使是有关系的，在此之前，中日之间的交通主要是通过 *** 半岛来实行的，那是一个艰难的时间很长的一个通道，那么隋朝后期通过东海，到了唐朝以后，日本就连续向中国 *** 派出遣唐使。
26、这样东海之间就开始了 *** 之间的交通，所以关于杨贵妃遣往日本的线路现在只有是通过东海的遣唐使，她才能够到达日本本土，那么这个线路呢，实际也是非常困难的，而且事实上估计杨贵妃是做不到的，因为这个遣唐使，他间隔的时间非常的长，在整个遣唐使到达中国的现在说法不一，有说是十二次的，有说是十八次的，那么总而言之是不会超过十几次的，那么每一次的时间都非常的长，所以杨贵妃即使是从关中有可能存活被营救到东海，她迎接上日本的遣唐使，这中间要经过一系列的极为复杂的转移手续，那么在当时的技术条件的之下，以及在当时的总体的文化氛围中，这种可能 *** 是很少的，而根据日本遣唐使回国以后的报告来看，没有一次的日本遣唐使回国的正式报告中提到有杨贵妃到达日本的这样 *** ，那么如果说不是通过遣唐使到达日本的，那么她就不可能到达日本，因为中日之间当时没有海上的 *** 往来，海上的贸易开始于宋代，还不是一种一般的交通，所以我想，杨贵妃即使生存而能够脱逃，她到达日本的可能 *** 也是很小的。
27、位于四川省营山县营山乡境内的太蓬山，地貌独特，山势险峻，早在晋朝初期，已经是道教圣地之一，隋唐之后香火鼎盛。传说太蓬山诸峰成莲蓬状，所以后人取荷花的莲蓬之意称其为"太蓬山"，蓬山上仙雾缭绕，素有"蓬莱仙迹"之称。
28、当地人传说，马嵬事变后，杨贵妃乔装打扮，翻秦岭，过巴中，跨州越县，终于来到太蓬山避难，立即得到道士们的同情和保护。而杨贵妃早年与道教关系密切，对太蓬山早就心向往。
29、四川文史研究馆史学专家冯汉镛教授曾经率队来到太蓬山考察。采访:冯教授(四川文史研究馆专家):天上地下都找不到，结果在蓬山把她找到，而蓬山呢，登莱扬洲的这个蓬莱，在唐人的诗里面都是说它蓬赢，蓬岛很少说它是蓬山的，大蓬山实际上指的是蓬山(蓬莱)，这样子就可以证明杨贵妃是到了蓬山，她之所以晓得蓬山是因为荔枝的路线，经常给杨贵妃运荔枝，她就晓得大蓬山这个地方，所以她才会走到大蓬山去，不然的话她就不会去了。
30、白居易长恨歌里的"蓬莱"会是指太蓬山吗?当年 *** 的杨贵妃怎么会逃到太蓬山呢?传说大唐时杨贵妃酷爱吃荔枝，唐玄宗专门开辟了一条荔枝路，快马加鞭以最快的速度送到杨贵妃面前，而这条路就路过太蓬山。
31、后人称杨贵妃是知道这条路的，尤其太蓬山此地地势偏僻，适合躲藏，山上有一道观，杨贵妃早期信奉道教，自然得到道观内道士的收留。倘若唐玄宗派去的道士是在此山找到的杨贵妃，并且带回了杨贵妃的发簪，但是为什么道士能够找的地方，其他人就发现不了呢?
32、传说杨贵妃就是在这里避难，度过她的凄苦晚年，死后葬在山下的村子里。来到山下我们看到了这个构造简单已经生了青苔的坟墓，奇怪的是这个墓上只刻了"杨氏之墓"四个字。采访:当地村民:因为我在这个山上住了好多年，我都是六十多了，我就是在这里干活，看个那个坟上面(记载)是个姓杨的，那个时候姓杨的人呢，我们这一方看起来没有姓杨的，(后来我们)走到这儿来，我就听说，上一代的人说，有三个女的出来逃难，那时有两个陪同一路，她就在上头第二坡那里，还搭了一个蓬蓬。据村民说这个墓也是杨贵妃死后悄悄埋葬在这里，这个墓和对面的双 *** 有了奇特的联系。
33、两者结合起来被当地的村民称作"仙女坟"，意思是墓中埋葬的是美人，杨贵妃死后，山下的村子称作"杨家村"，当时的村里人隐瞒了贵妃的消息。太蓬山下的杨氏之墓会是贵妃的墓吗，杨贵妃真的终老太蓬山吗?为何史料里没有任何的记载，按照常理就算杨贵妃被葬在这里也会有记载的，难道是因为这座山地势偏僻造成的隔绝吗?
34、现今的 *** 无法去考证这些，只能是一些猜测吧。采访:王教授:(四川大学历史系教授)杨玉环这些种种传闻，最后我来说这种种传闻归根到底都反映了一个问题，就是反映了天下人心对当年唐朝这个历史变故和有关当事人的态度，而天下人心的这个态度，在批评和同情并存的情况下，随着时间的推移，越来越以同情的感情为主。
35、杨贵妃是生是死的传闻相持不下，一方面是史料的粗略记载，一方面是文人墨客的浪漫描述，给世人带来了无限的希望与幻想。杨贵妃三个字已经成为形象化大唐盛世的代名词，她的生死之谜值得我们永远去探索。
36、(如果中国几 *** 道教文化中所尊崇的仙山蓬莱是日本的话，估计要晕死不少中国人)
37、有。殷桃主演的杨贵妃秘史就演杨贵妃东渡日本老死日本。
38、中日两国，不但同种，而且同宗。
39、据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老 *** ，曾派徐福率领3000名童男，童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老 *** 。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。
40、这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是 *** 鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们 *** 格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。日本人喜欢喝酒，像马来人，印度人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼，蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术，预言，占星和用泥土占卜。
41、现代韩国人( *** 人)的祖先是半岛南边的三韩部落。三韩部落发展的国家有百济和新罗， *** 只占据半岛南部。百济和新罗同时代的 *** 是 *** 民族 *** 族建立的国家， *** 国名来源于大汉朝辖下的 *** 县;那时的半岛北部是汉朝的 *** ， *** 国是汉的属国。 *** 国的国土是在西晋后才接收了西晋在半岛北部的 *** ，从此成了半岛北部的主人;此时 *** 已进入王朝的后期。最后 *** 被大唐所灭，半岛北部 *** 被唐接收。当然隋朝曾三次征 *** ，不过没成功。半岛北边从来都是 *** 民族的 *** 。不管是商朝人，燕国人，秦朝人，汉朝人，西晋人， *** 人，唐朝人，渤海人，契丹人都是 *** 民族，并都曾拥有过半岛北部 *** ，上下有2000多年。韩国人( *** 人)真正拥有半岛北部 *** 是在契丹之后，也就是王建建立的 *** 王国后才占有半岛北部 *** 。
42、然而现代韩国人( *** 人)只把 *** 人看成他们祖先，为什么其他的拥有过半岛北部 *** 的商朝人，燕国人，秦朝人，汉朝人，西晋人，唐朝人，渤海人，契丹人，他们却不认祖?因为 *** 人已经消失在其他民族中，他们说 *** 人是他们祖先，更好赖帐!!另外，韩国人( *** 人)的祖先新罗人王建在 *** 灭亡200多年后建立了 *** 王朝，取代新罗。而灭亡的 *** 在唐书上被称为 *** 。但是王建本人不是 *** 人后代，韩国史书说他用 *** 的国号是想把他的王国建成 *** 那样的强国。就是这个王氏 *** 使韩国人( *** 人)自认为 *** 民族。这就是三韩人成了 *** 人的经过。但是这个 *** 民族和 *** 民族根本是两个不同的民族。但是韩国人( *** 人)有意把他们的 *** 和 *** 扯在一起，这种历史观才使他们如此顽固!
43、真正的 *** 王国是由 *** 民族构成，贵族阶层是 *** 族，而 *** 族在唐灭 *** 后绝大部份被 *** 到大唐的中原。
44、中国史书的 *** 是指商朝人萁子建的 *** 国，后来燕国人卫满取代了萁子后人，建卫满 *** 国。而韩国人( *** 人)在14世纪李氏 *** 之前从没建立过国号 *** 的国家。但中国史书在14世纪李氏 *** 之前就记录过 *** 民族建的 *** 国。公元13 *** 年，王氏 *** 的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“ *** ，和宁等国号奏请”明朝，明赐李成桂为 *** 王，王氏 *** 遂改号 *** ，学界一般称之为李氏 *** 或简称李朝。这就是三韩人成了 *** 的来历!
45、三韩人在20世纪以前，因为国家的弱小， *** 王朝文化先进历史悠久。而且三韩人精英都受中华文化的教育，所以把中国史书中的萁子 *** 国看成他们的祖先，从而把自己的夷的出身抹掉。中国皇帝对于这样的“亲戚”当然也乐于接受。这种历史观误导了两国。
46、三韩人脱离日本人 *** 后，民族主义兴起，他们为了摆脱历史文化与中国王朝的联系，竟编造了5000年的文明，并把萁子 *** 国看成他们的历史和国家。
二、描写乌龟长寿的诗句
关于乌龟 *** 长寿的诗句 1.象征或形容长寿的词语
寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。
久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
海屋：寓言中堆存记录沧桑变化 *** 的房间；筹： *** 。旧时用于祝人长寿。
对一切乐观的人，能够健康长寿。
祛：除去。除去疾病，延长寿命。
人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。
寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。
寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。
疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。
寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一 *** 。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。
相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
宋苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”原谓长寿，后以“海屋筹添”为祝寿之词。
古时传说黄河水 *** 一清，因以“河清人寿”极言人之长寿。
指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鲐”。
黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄耈台背”、“鲐背苍耈”。
指延长寿命，增加岁数。同“延年益寿”。
〖解释〗乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。
人心惟危，道心惟微，中藏化机。那些儿妙处，都无做造，灵明不昧，慧日光辉。日气日神，惟精惟一，玉莹无瑕天地归。疑玄处，把坎中一画，移入南离。赤龙缠定乌龟。六月里严霜果大奇。那白头老子，来婚 *** ，胎仙舞罢，共入黄帏。布雨行云，阳和阴畅，一载工夫养个儿。常温养，待玉宸颁诏，足蹑云归。
我今得遇，把气财并酒色，心中常涤。缚马擒猿，牢封紧闭。唯恐精光觑滴。渐渐知空寂。况余今已向，下坡年历。当归道、相宜进迪。俗念尘情，慧剑频劈。凭师教，通关节，要功夫、勤勤妙阒。调引乌龟赤凤，搬运青龙 *** ，同成幽。个内得乎，真欢真乐，更不闲搜闲觅。应自然符檄。烹炼三丹，灵锋鸣镝。便散尽、妖魔罢敌。永成嘉趣， *** 增明。无忧戚。蓬莱路、幸知端的。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
混元南岳初开，瑞云透出昆仑表。星移电转，阴升阳降，红光缥渺。鹤舞鸾翔，看乌龟共，赤龙蟠绕。尽鸿ㄨ一气，烹成造化，神仙道，片时了。云散十方三岛，洞天深、月明风袅。此时占得，长生门户，遐龄体调。吟咏从佗，海移山变，石枯松老。伴烟霞独向，非非境外，恨知音少。
翻译：安静地休养得到 *** 的寿命，在土壤的深层之处独自生活。
翻译：千岁之龟游于莲叶之上，鸟儿宿在芦花丛间。
翻译：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。
4、《放言五首·其二》唐代：白居易
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
翻译：龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
翻译：乌龟诉说北方的寒冷，故国沦丧；仙鹤感叹今年的寒冷，让人不寒而栗。
4.乌龟在中国是长寿的象征,为什么现在却成了骂人的话
乌龟在中国的唐宋以前，一直是好东西，长寿，是吉祥物。跟现在机器猫米老鼠似的，那时候 *** 上都串个乌龟，还要有身份的人才能串呢，是大哥大。到了明朝，有些私娼，在家营业，通常她们的丈夫在门外招揽生意。（这丈夫也真是极品）这些营销人员都戴绿色头巾，唐宋以绿色为低，所以他们戴绿巾表示自贱。这本来也只是一种 *** ，一种标记，就象现在邮电局穿绿衣，理发店有个转筒一样，和乌龟没关系。可是不知哪位，把招嫖员的绿头巾和乌龟联系了起来，直接称他们为乌龟。乌龟一下就坏了名声，再也做不得吉祥物了。更郁闷的是甲鱼，只是长得和乌龟有点象，也被借来代称妻子 *** 的丈夫，五百年了都， *** 还没有出头的日子。乌龟 *** 被污是明朝的事，以唐宋文化为底的日本没有受此影响，如今在日本，乌龟还是受欢迎的，龟在人名里仍然很常见，是长寿和显达的象征，那是我们唐宋的古意。
1、神龟虽寿，犹有竟时。（东汉-曹 *** ）
释义：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。
2、赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。（唐-白居易）
释义：我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
3、无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。（唐-李商隐）
释义：无端地嫁了个做 *** 的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
4、戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。（宋-释安民）
释义：头戴华丽的桂冠站在庭院的柏树下，犹如脱下龟壳的乌龟一样飞黄腾达。
5、九十光阴能有几。金龟解尽留无计。（宋-朱服）
释义：九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将 *** 挽留。
1.乌龟有厚厚的甲壳，可以保护内脏，减少水分流失。
2.乌龟行动缓慢，一小时只能爬100多米。它体力消耗得少，所以新陈代谢也特别缓慢。
3.在冰雪覆盖大地时，乌龟不吃也不动，与蛇蛙一样开始它长达四个多月的冬眠，来度过寒冬。
4.除冬眠外，乌龟还有夏眠的习惯。在炎热干旱的夏天，它卧在大石洞里，以此减慢心跳和呼吸来躲过这不利的环境。
5.乌龟平时是个瞌睡虫，爬行几步就会打盹，一天要睡上十五六个小时，能量消耗极少。
6.乌龟的甲壳十分坚硬，遇到外敌时就将头尾和四肢缩到壳里来保护自己。
7.科学家通过研究还发现，乌龟长寿的原因是由于其细胞的 *** 代数要比其它动物细胞 *** 代数多得多，人一般只有50代左右，而乌龟可达110代。
8.有人还发现龟体内没有致癌因素，所以是不会产生癌变的。
关于描写长寿老人的诗句 1.描写家庭幸福,老人长寿的诗句
桑弧蓬矢志在四方，君子福履洪范斯陈
瑶池春不老，设悦遇芳辰百岁期颐刚一半
寿域日开祥，称觞有菜子九畴福寿已双全
王树盈阶秀，玉树阶前荣衣兢舞金萱映日荣
桃熟三 *** ，贤淑七旬人，经几度七二风光，现出 *** 仙草
导引三摩地，应独有三千岁月，结成王母皤桃
璇阁数华年，恰合蟾圆，一度瑶池看桃实，预期耸千春
相夫教子壶范，久钦际此欣，逢设悦日
积福延龄，期颐预卜，而今初倍及笄年
金萱称庆咏霓裳，丹桂飘香开月阙。
梅子绽时酣夏雨，萱花称满霭慈云。
人杰地灵欣献瑞，孙贤子孝唱神怡。
堪夸仁者同偕老，相爱入初志不移。
笑看今朝添百福，遐龄长寿祝期颐。
1、《天下乐令/减字木兰花其一》
寿星明久。寿曲高歌沉醉后。寿烛荧煌。手把金炉，燃一寿香。
满斟寿酒。我意殷勤来祝寿。问寿如何。寿比南山福更多。
释义：寿星人明久。在寿宴高歌喝酒，无乐不欢之后。祝寿的蜡烛还在明亮的燃烧着。手把金炉，燃烧一长寿香。
斟满寿酒。我热情来向他祝寿。如要问寿命还有多少。寿命比南山幸福更多。
2、《题菊寿上虞陈处士·其一》
古稀华诞届重阳，采采东篱菊正芳。
想见聚星堂上客，寿觞齐举溢秋香。
释义：七十古稀的生日正赶上重阳节，在东篱下采摘的菊花正香。想到众星捧月的屋中客人，一起举起酒杯，洋溢着秋天的香气。
薄露初零，长宵共、永书分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。
花柔玉净，捧觞别有娉婷。鹤瘦松青，精神与、秋月争明。
德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生。
释义：值薄露初降、昼夜一般平的秋分之际。分停：平分。以传说中海上“篷莱”、“瀛洲”等神山比喻寿星家的亭台楼阁。意谓前来祝寿的人中，既有子侄辈，亦有身居 *** 者，使寿诞为之生辉。芝兰：香草，喻指佳子侄。
鹤鸟寿长谓之仙鹤，松柏常年青翠，故合用为祝寿之辞。一则以隐居会稽东山的晋人 *** 比喻寿主；二则寿主晁补之之原籍齐州，即今山东一带。在宋朝，人们习惯地把齐州一带叫做东山、东郡或东州。当年苏轼称自己知密州为“赴东郡”或“知东州”。
冷云冻雪褒斜路，泥滑似登天。年来又到，吴头楚尾，风雨江船。但教康健，心头过得，莫论无钱。从今只望，儿婚女嫁，鸡犬山田。
释义：你在褒斜古道上冒着冰冷的大雪行走，地上泥泞湿滑走起来如同登天一样艰难。过了一年才到了吴头楚尾的江西豫章，一路上乘坐江船历经风雨。
只希望你身体健康，对不平之事心里能过得去，不抱怨自己没有足够的钱。从今往后，只希望自己的儿女能过上温饱的山村林园生活就可以了。
5、《燕归梁·双燕归飞绕画堂》
双燕归飞绕画堂。似留恋虹梁。清风明月好时光。更何况、绮筵张。
云衫侍女，频倾寿酒，加意动笙簧。人人心在玉炉香。庆佳会、祝延长。
释义：燕子双双归来，围绕画堂翻飞，好像在留恋如彩虹艳丽的雕梁。此时有清风和明月相伴，正是美好的时光，更何况还有盛大的宴会呢？
侍女们身穿飘如白云的衣衫频频为宾客们倒酒，而且特意为大家献上乐曲。宴会上的熏香使得大家沉醉。我愿祝贺这样美好的时刻延绵长久。
一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
主父 *** 困不归，家人折断门前柳。
吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。
空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
我有 *** 招不得，雄鸡一声天下白。
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。
3，《鹤冲天（溧水长寿乡作）》
梅雨霁，暑风和。高柳乱蝉多。小园台榭远池波。鱼戏动新荷。
薄纱厨，轻羽扇。枕冷簟凉深院。此时情绪此时天。无事小神仙。
4，《长寿仙促拍（太母生辰）》
舜德日辉光，正初冬盛期。东朝喜、诞生时。向彤闱、清净均化有，自然和气。长生久视，金殿熙熙。宴瑶池。
袆衣俱侍、玳筵启。花如锦、耀朝晖。太平际天子，天下养、共瞻诚意。南山虔祝，亿万同岁。
5，《长寿仙促拍（贵妃生日）》
绛阙岧峣，正 *** 到时。当人日、诞芳仪。向宫壶、雅著徽誉美，懿德无亏。深被恩荣，金殿宴嬉。气融怡。
贤均樛木，宜颂二南诗。天心喜、锦筵启。阖部奏笙箫，祝寿处、愿与山齐。年年常奉，明主禁掖。
补阙连车载，拾遗平斗量。欔槌侍御史，碗脱侍中郎。
祝人高寿的颂辞。出处：唐·虞世南《琵琶赋》：“愿百龄兮眉寿，重千金之巧笑。”
长命百岁寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。
出处：元·无名氏《蓝采和》第四折：“这厮淡则淡到长命百岁。”长命富贵既长寿又富裕显贵。
出处：《旧唐书·姚崇传》：“经云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”长生久视久视：不老，耳目不衰。
形容长寿。出处：《老子》五十九章：“有 *** ，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。”
福寿康宁祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
出处：宋·陈亮《喻夏卿墓志》：“福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉！”龟鹤遐龄遐：长久。遐龄：高寿。
传说龟、鹤都能活一 *** 。比喻长寿。
亦作“龟龄鹤算”。龟鹤遐寿遐：长久。
祝人长寿的颂辞。出处：《抱朴子·对俗》：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”
龟龄鹤算比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
同“龟年鹤寿”。出处：宋·侯寘《水调歌头·为郑子礼提刑寿》词：“坐享龟龄鹤算，稳佩金鱼玉带，常近赭黄袍。”
龟年鹤寿相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
出处：唐·李商隐《祭张 *** 文》：“神道甚微，天理难究，桂蠹兰败，龟年鹤寿。”龟年鹤算比喻人之长寿。
或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。
出处：宋·韦骧《醉蓬莱·廷评庆寿》词：“惟愿增高，龟年鹤算，鸿恩紫诏。”海屋筹添原指长寿，后为祝寿之词。
出处：宋苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”海屋添筹海屋：寓言中堆存记录沧桑变化 *** 的房间；筹： *** 。
旧时用于祝人长寿。出处：宋·苏轼《东坡志林》卷二：“海水变桑田时，吾辄下一筹，迩来吾筹已满十间屋。”
河清人寿古时传说黄河水 *** 一清，因以之极言人之长寿。出处：清·顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书》词之二：“但愿得、河清人寿。
归日急翻行戍稿，把空名、料理传身后。”黄发儿齿比喻人长寿。
黄发骀背指长寿的老人。后亦泛指老年人。
同“黄发台背”。黄发台背指长寿的老人。
后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。
台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鲐”。
黄发鲐背黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。
指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄发骀背”。
出处：南朝·宋·宗炳《明佛论》：“虽复黄发鲐背，犹自觉所经俄顷，况其短者乎？”美意延年美意：乐意；延年：处长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。
出处：《荀子·致士》：“得众动天，美意延年。”乔松之寿乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。
指像仙人那样的长寿。出处：《汉书·王吉传》：“大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿。”
祛病延年祛：除去。除去疾病，延长寿命。
出处：明·吴承恩《 *** 记》第七十九回：“陛下，从此 *** 少贪，阴功多积，凡百事将长补短，自足以祛病延年。”却病延年指消除病痛，延长寿命。
人寿年丰人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。
出处：郭沫若《蔡文姬》第五幕：“好在这些年，年年都有好收成。真真是人寿年丰，喜事重重。”
寿比南山寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
出处：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”寿山福海寿象山那样久，福象海那样大。
旧时用于祝人长寿多福。出处： *** 《故事新编·理水》：“一片是做盒子盖的，求写‘寿山福海’。”
寿元无量寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。
出处：元·吴昌龄《东坡梦》第四折：“爇龙涎一炷透苍穹，祝吾生寿元无量。”松柏之寿比喻长寿。
万寿无疆疆：界限。万年长寿，永远生存。
用于祝人长寿。出处：《诗经·小雅·天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。”
延年益寿增加岁数，延长寿命。出处：战国楚·宋玉《高唐赋》：“九窍通郁，精神察滞，延年益寿千 *** 。”
益寿延年指延长寿命，增加岁数。同“延年益寿”。
出处：明无名氏《东篱赏菊》第三折：“南阳有菊潭，又有甘谷泉，人饮其水，皆得益寿延年。”驻颜益寿保持容颜不衰老而增长寿命。
出处：明·吴承恩《 *** 记》第二回：“丹成之后， *** 神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见 *** *** ，预先躲避。”
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
主父 *** 困不归，家人折断门前柳。
吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。
空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
我有 *** 招不得，雄鸡一声天下白。
少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。
王母瑶池景物鲜。蟠桃华宝不知年。天教把定春风笑，来作人间长寿仙。披蕊芨，诵云篇。
朝朝香火篆炉烟。只将清静为真乐，合住春秋岁八千。
微寒应候。望日边六叶，阶蓂初秀。爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。有令容淑质，归逢佳偶。到如今，昼锦满堂贵胄。荣耀，文步紫禁，一一金章绿绶。更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。况青云咫尺，朝暮重入承明后。看彩衣争献，兰羞玉酎。祝千龄，借指松椿比寿。
三、李白成长的故事
1、李白5岁那年，跟着 *** 从西域回到四川青莲地区定居。到10岁的时候，他对琴棋书画样样精通。有一年春天，岷山山脚下有个客人前来拜访李白的 *** ，恰巧他外出未归。客人脸上露出失望的神色，转身就要离去。
李白见了，连忙拉住客人说：“伯伯，您远道而来找我 *** ，累了半天也不休息一下，就要返回，这样会伤身体和精神的啊。”客人见李白礼貌热情，能言会道，心中暗暗佩服，便坐了下来。李白开始忙起来，他又是送茶，又是递毛巾，对客人非常尊敬。
为使客人不寂寞，李白放下手中正在读的书，到客厅陪着客人说话，他大大方方地说：“请问大伯尊姓大名，以便我转告 *** 。”客人有心要试试李白的才学，便咳了一声，用手指轻 *** 了一下胡须，大声说：“我的姓是‘有人偷’，名字是‘鸟落山头不见脚’。”李白认真思考了一会，便拱手回答说：“我知道了，我知道了， *** 回来，我一定告诉他。”
客人疑惑地问：“你能不能给我解释一下？”李白马上回答说：“‘有人偷’就是把‘偷’字去掉单人旁，那么就是‘俞’字；‘鸟落山头不见脚’，就是‘岛’字。您姓俞，名字叫岛！”客人听后，十分佩服，连连拍着他的脑袋说：“童子真是奇才，可喜可贺！”
2、14岁时，李白来到南浦（今四川万州市），当地有个姓胡的乡绅自以为有学问，看不起别人，他想考一考李白。有一天，他当着李白的面就出了一副上联：“梁山栽大竹，无须淋（邻）水。”这个上联含有当地三个地名，因此是一个很难对的上联。谁知李白随口答道：“南浦人长寿，何惧丰都。”这个下联前后也是三个地名，对仗非常工整。
胡乡绅很不服气，他又指着墙上的一幅画让大家看。那画上有个老神仙，怀抱一个大酒坛，睡在崖边，坛口朝外面流着酒。胡乡绅以画为题又出了副上联：“酉加卒是醉，目加垂是睡，老神仙怀抱酒坛枕上偎，不知是醉还是睡？”李白不慌不忙地回答：“月添半是胖，月添长是胀，胡乡绅挺起大肚堂中站，不知是胖还是胀？”胡乡绅本想借联讥笑李白，谁知反被李白针锋相对嘲讽了一番，大家一看胡乡绅肥胖如猪的模样，都哈哈大笑起来。
胡乡绅羞得满脸通红，还想找个机会再挽回面子。酒席散后，他领众人到花园散步，只见荷花池里有几只小鹅浮在水上，游来游去，便灵动一动，对李白说：“白鹅黄尚未脱尽，竟不知天高地厚！”李白心里当然明白胡乡绅的用意，回头向池塘中看了一眼，正好看见一只乌龟伸出头来，便应声答道：“乌龟壳早已磨光，可算是老奸巨猾！”
李白出生于盛唐时期，但他的一生，绝大部分却在漫游中度过，游历遍迹了大半个中国。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。
他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现 *** 理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。
他又继续北上太原、长安（今陕西西安），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。
李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。
直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰（李白族叔），不久即病卒。
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