大家好，雷州 艺术之乡相信很多的网友都不是很明白，包括雷州有什么大学也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于雷州 艺术之乡和雷州有什么大学的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
一、雷州有哪些风俗文化
雷州歌是广东省四大方言歌之一，是雷州半岛的民歌。
雷州歌广布于雷州半岛10个县（市）区以及历史上雷州人所迁往的新加坡、 *** 、印度尼西亚等东南亚国家的雷州华（侨）人中。
当时是少数民族百越人居住，东晋时闽南***开始迁来雷州半岛。
雷州半岛现在大多数居民是闽南先民的后裔，雷州方言就是闽南语系的雷州语支，闽南民歌传入雷州半岛后，跟土著文化及周邻文化、外来文化的长期交融，已逐步形成了一种既古老又新颖的独特雷州民歌。
舞鹰雄流传于廉江市的良垌、安铺、横山等镇。
廉江始建于唐高祖武德五年，旧称石城县，现为广东省湛江市辖县级市，总面积2800多平方公里，人口150多万。
清朝咸丰年间，新华两家滩圩一带就有了舞鹰雄活动。
至 *** 初年，电白人李季虎来两家滩设馆授武时，舞鹰雄已有较高的表演技艺；传至梁应清、梁卓锦时，仍只能在地面表演；到了梁荣章、梁宝琛，创造出能在4—6米高的木杆上表演，大大增加了高难技巧。
既有较强的观赏 *** ，又保留着浓厚的民间习俗。
廉江市竹园村舞鹰雄经过一百多年的承传与发展，表演艺术日臻成熟。
1988年、 *** ，竹园村舞鹰雄队先后参加了广东省首届和第二届民间欢乐节；2006年2月，参加广东省民间艺术汇演暨云浮南江文化艺术节演出获得金奖；2006年被广东省人民***列入之一批省级非物质文化遗产 *** 名录。
狗能镇魔驱妖、祛邪消灾，能司风雨、赐财福、添丁寿、主功名、主正义等等。
因此，雷州人有给小孩取名“昵狗”、“狗仔”、“狗生”、“狗保”，并让其戴“狗仔帽”、穿“狗弄衫”（类似马甲）的习俗。
城乡还普遍在门口、巷口、村口、路口、井口、河口、庙前、墓前祀立石狗，逢年过节，初一、十五或遇有红白喜事时加以拜奉。
雷州市的石狗文物分布密集，遗存丰富。
全市已发现石狗近万尊，雕刻年代从战国时期至现代，石质为玄武岩。
雷州石狗有一个庞大的“家族”，“成员”的脸谱各异，造型艺术林林总总，有卧相、蹲相、坐相，表现手法有***、抽象、拟人、夸张等。
大部分石刻均伴有铜钱、石鼓、八卦、帅印、乌蛇、绣球、船锚、鱼网、小狗、领带、螺钿、辫子等附加雕刻及纹饰，具有明显的时代特征及乡土气息。
“爬刀梯”又叫上刀山，是一种古老的民族民俗活动，旨在驱邪消灾，祈福平安。
“爬刀梯”流传在湛江市麻章区太平镇麒麟村。
麒麟村位于雷州半岛东北部，距湛江市区33公里，濒临通明海湾下游东岸。
明代末年先祖雷州都司陈大纶便在此地建村居住。
建庙奉祀张兴武侯帅，每年农历二月十一、十二为年例，这种“年例”距今已有四百多年的历史，其主要内容有游神、走轿、爬刀梯、过火海等。
其中“爬刀梯”是一种独特的项目，即在平地上竖起高18米的对称木梯，36把锋利闪亮的钢刀分别斜绑木梯两侧，谓之“刀梯”。
光脚 *** 掌的表演者在欢快的唢呐、锣鼓和鞭炮声中，手抓刀刃，脚踩青锋，一步步攀登上刀梯顶部。
钢刀锋利无比，而表演者却手脚丝毫无损。
“爬刀梯”是当地民众祭祀仪式中庄严神圣的内容之一，充分表现雷州人民祭祀祖先时心灵的虔诚和感情的真挚。
随着时代的进步和发展，“爬刀梯”成为一项扣人心弦、引人入胜的观赏 *** 艺术，当地民众每年都把这项活动搞得热烈、隆重、精彩，远近闻名，备受雷州人民喜爱。
雷州半岛，历史悠久，文化灿烂。
因古雷州而得名，与山东半岛、辽东半岛合称“中国三大半岛”。
地处中国 *** 最南端，犹如一条巨龙冲向南海，气势磅礴，令人震撼。
半岛南隔琼州 *** 与海南岛相呼应，南北长约140公里，东西宽约60～70公里，全境面积13225平方公里。
雷州半岛，是雷州民系的根据地，亦是雷州文化的发祥地，更是天下雷州人的精神象征所系之处。
它背靠厚重的 *** ，力拔千钧；面朝蔚蓝的大海，俯览华夏。
聚天地之灵气，集日月之精华，滋润万物。
半岛以雷州方言、雷神雷祖、雷州换鼓、雷乐雷菜、雷歌雷剧、雷州石狗、醒狮、人龙舞、傩舞等诸多文化内容为载体，构建了独特的人文地理范围。
二、雷州市有什么特色和风俗
1、雷州的民俗文化活动丰富多彩，妙趣横生。元宵佳节，城乡各地的飘色 *** 气势恢宏；阳春三月，松竹、南兴、覃斗等地的傩舞(走成伥)及流行各处的散花舞引人入胜，这两个古老的舞蹈被选入<<中 *** 族民间舞蹈集成>>。古朴的雷州歌，有三百年历史的雷剧更为人们所喜闻乐见。
2、雷州是国家历史文化名城，历史悠久，人文蔚盛，是驰名古今的文化之乡。近十多年来，在 *** 的“百花齐放、百家争鸣”的方针指引下，广大文化工作者遵循“为人民服务，为社会主义服务”的方向，为发展雷州的文化事业作出了不懈的努力，使雷州的文化更加光彩夺目。一全市21个镇都成立了文化站，75％的管理区办起了文化室和图书室，一批多功能的文化楼拔地而起，企业文化、校园文化和家庭文化应运而生，具有雷州特色的饮食文化也有了发展，形成了多元化的文化格局。市文化局属下的文化馆、图书馆、博物馆、雷剧团及 *** 公司已成为连结镇文化站和管理区文化室的纽带。 *** 文化网的建设成就显著，城乡集镇的歌舞厅、卡拉OK厅、电子游戏室、桌球室等娱乐场所不断出现，成为群众工余假日的好去处。 *** 院、队遍及城乡，投影录像场星罗棋布，社会主义文化市场逐步走向繁荣。特别值得一提的是，雷州半岛特有的剧种——雷剧，在雷州市一枝独秀。全市现有专业和民间职业剧团52个，长年累月活跃在城乡舞台，夜夜星歌，成为名闻遗迹的戏剧之乡。文艺创作、演出、艺术展览、节日文化活动为城乡人民增添了无限的情趣。古朴的传统文化和多姿多采的现代文化交相辉映，构成了文化名城浓郁的文化氛围。
三、雷州西湖文化历史简介
位于雷州市西湖大道北侧，与雷湖风景区相对。湖水面积3 300多平方米。
宋绍圣四年（1 097）苏轼贬琼途经此处。今建成雷州西湖公园，内有苏公亭、莱井泉等古迹。
雷州西湖景观简介雷州西湖是一座风景秀丽，人文荟萃，集自然风光、贤踪圣迹于一体的园林式游园，不仅独具南天一格的风貌，而且似耳聆一曲情节起伏的雷州史话。人文历史游园先话“湖”：西湖在宋代以前是一处烟水苍茫，任流任伏的“野水”，是宋代城郊水利工程的“水库”，为浩瀚的东洋潮田输送甘露，亦是古代雷州的一处游览胜地，留下过不少文土贤臣的脚印。
其古称“雷湖”，那时，它的储水面积约为现在西湖的五六倍，随着环境的变迁，曾经有过湖变田，田变湖的反复过程。宋代以前，湖滨只有天宁古刹与碧水朝夕相依，宋咸淳年间湖滨始建横舟、狎鸥、涿飞、放生、总宜、流水孤舟、州之眉目、泼泼地等八个亭，横跨南堤建惠济东、西湖美景西两座桥梁。
此后，又出现苏公亭及其名反复更改的与众、信芳、湖心等亭。从这些亭、桥的雅趣的、有特定内涵的命名，可以追溯此湖当年的风貌。
一幅波光上下，亭榭辉映，鸟翔鱼跃，扁舟溅浪的画图展示在眼前。自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。
由罗湖到西湖历经千百年沧桑，时兴时衰。它曾以“西湖翠拥”列入古雷州八景之一。
当年之湖滨与唐代始建的天宁禅寺连成一片，正因为有它壮丽的美景衬托，古寺才有幸取得“万山之一”的赞语。明代进士、海北南守道袁茂美对西湖景物的观察十分详尽，他围绕湖、堤、亭、船、田、鱼、月、雨写了八咏，其中咏《西湖亭》是这样描述的：“湖水流澹动，亭台巧结作。
倒影青天里，分明七星落。四窗纳靓景，高树罩疏幂。
于焉暂游想，俯仰尽寥廓。”古迹雷州西湖名胜古迹众多，著名的有：十贤祠、浚元书院、寇公祠和苏公亭。
名垂千古的十贤祠景观介绍进入“宋园”，在右侧可见一方大型石刻《雷州十贤堂记》，这是奉扭过宋代“十贤”的故址。它始建于宋咸淳十年（1274年）。
进入洞内，还有另一方较小的《十贤堂记》石刻，此碑是屡经刀兵浩劫 *** 的珍贵文物。碑文是南宋大名鼎鼎的宰相文天祥挥泪撰写的，原稿收藏在“十贤”之一秦观后高处，直到500多年后的清嘉庆九年（18O4年）才由广东学使、古迹雷州西湖名胜古迹众多，著名的有：十贤祠、浚元书院、寇公祠和苏公亭。
名垂千古的十贤祠景观介绍进入“宋园”，在右侧可见一方大型石刻《雷州十贤堂记》，这是奉扭过宋代“十贤”的故址。它始建于宋咸淳十年（1274年）。
进入洞内，还有另一方较小的《十贤堂记》石刻，此碑是屡经刀兵浩劫 *** 的珍贵文物。碑文是南宋大名鼎鼎的宰相文天祥挥泪撰写的，原稿收藏在“十贤”之一秦观后高处，直到500多年后的清嘉庆九年18O4年才由广东学使、状元姚文田书写刻石，人们偷此碑铭为《正气歌》的姐妹篇古雷州地处南边睡荒凉之地，古代贬官逐客众多，仅唐末两代就有7位宰相贬雷或途经逗留，登科进士官阶在四品以上的朝廷命官不乏其人。
朝廷把这些异见者流放到这块蛮荒之地，不仅是 *** 上的惩罚，而且意味着对人格的侮辱。当然，被流逐者中，其人品也有忠好善恶之分。
十贤“十贤”可谓是“贤”中的 *** 人物，其人品高尚，正气凛然，学识渊博，政绩卓越，而不是阿决奉承，为五斗米而折腰之辈。把他们列为“十贤”是反映雷州民众的意愿。
这十贤是：--寇准、李纲、赵鼎，身为宰相（丞相），他们是辅助皇帝，统领群臣，总揽全国政务的更高行政长官。--李光，贬前任参政，此职为宰相之副，与宰相合称“奉执”。
--王岩壁，任枢密使，为皇帝顾问官，掌握中枢机密。--苏轼，翰林学士，号称“内相”。
--苏辙，门下侍郎，为宫廷近侍，皇帝顾问。--任伯雨，任正言，属于--任伯雨，任正言，属于谏议官。
--秦观，任正率，掌校朝廷重要书刊。--胡诠，任编修，编修国史、实录、文献。
在文天祥撰写的《堂记》碑文里，对与十贤同时代贬经雷州的丁渭、章淳被点名指责。他俩虽然也是位极人臣的宰相，但人品奸诈 *** ，被雷州人民唾弃。
天下西湖三十六，雷州西湖古名“罗湖”。宋哲宗绍圣四年（1097年）五月，文学大家苏轼由惠州再贬儋州，与胞弟苏辙（谪居雷州）同寓湖上，泛月湖中，爱其景物清幽，流连忘返。
雷人为志贤踪，始易罗湖为“西湖”。 1950年以前，因湖亭失修，祠宇颓废，牛眠荒草，游人鲜至。
建国初年，苏亭虽修，而末及其余。一九八四年春，县领导重视名胜古迹，特拨专款，大事茸建。
一年之后，馆榭亭台，焕然一新乃命名“雷州西湖公园”。每年接待游人百万。
园之面积百亩，既有苏公亭、寇公亭、 *** 、茅亭以及荷池、蛙岛、飞瀑、塑石等胜览。幽雅古朴，颇富南国丰姿。
培育雷州士子的浚元书院在谒寇公词的同时，人们可以从此追溯古代雷州更高学府——浚元书院。它是与寇词“合二为一”的故址。
雷州在宋代以前虽是“间有塾堂，巷有校室”，而在南宋咸淳年间才开始设书院。浚元书院始设于。
地处南国边陲湛江，在漫长的历史发展进程中形成的民俗，既明显地受到中原民俗的影响，亦有浓郁的本地特色。同全国其他地方一样，春节是民间最隆重、内容最丰富的传统节日，但湛江的春节也有本地的特色。
农村春节，一般从准备到结束约一个月时间，农历十二月中旬开始作准备，内容包括整修房子、购置家具、添换新衣裳、采办各类年货等。年货有蔗糖、糯米、年画、对联、糖果、饼干、 *** 之类，一年所挣之钱大部分用于春节。
年二十九或三十日最热闹的场面是宰猪、捉塘鱼、赶年晚圩，男女老少齐出动。傍晚家家户户贴“年红”，既有新年画，也有传统的“门神”，对 *** 多与福财之类有关，军烈属则在大门贴上由 *** 门发的“发扬 *** 传统、争取更大光荣”的对联，厨房、猪、鸡栏则贴“足食”、“六畜兴旺”等横批。
团圆饭后则是分压岁钱。12时正，家家户户鞭炮齐鸣，送旧迎新。
大年初一，农村一般流行三忌：忌杀生、忌倒水、忌扫地，部分农村尚习惯吃斋。年初二开始走亲串友，你来我去。
此期间大部分村庄和乡镇均有舞狮、游神、飘色***、做大戏、武术表演、球赛等，各种民间活动应有尽有，一直延续半个多月。元宵节，也就是农历正月十五，为本地最有特色的民间传统节日。
元宵活动历史较长，古时雷州庆元宵尤如朝廷大典一样隆重。传统的元宵节以游神为中心内容，现在的内容则丰富得多。
一般从月初开始村村鸣擂锣鼓开始筹备，以元月十五最为热闹，也有些地区延至十六、十七，均以县城为中心，整个活动热闹非凡。关于元宵活动，清代道光年间编修的《遂溪县志》有这样的记载：“上元张灯结彩，舞狮象杂剧游戏，作火树，放花炮 *** ，打秋千，赌灯谜，士庶欢游达旦”。
20年代流行于遂溪一带的元宵雷歌“东海嫁”这样说：“游人满坡眼睁睁”，“几百双眼向樟兜”；另一首雷歌有“头上金钗总落了，真是热闹这元宵”之句。可见，元宵活动除了游神外，还有赛会看人、娱乐之举。
清代吴川举人吴河光有“元宵风景正清和，游女如云逐队过”之名句。现在湛江各县均有庆元宵活动，主要以县城和古镇为中心，以吴川县城的规模更大，雷州县城、廉江县城和安铺镇的活动也颇有特色。
乡村有小型的放 *** 、放 *** 、出灯、做大戏等活动。市区亦举行灯展等活动。
清明时节，景色清明，是人们“追远”的传统节日。本市清明扫墓“拜山”，城乡皆同，大多集中于清明日，亦有在清明前后数天。
民间拜山活动，其主要祭品是烧猪、肥鹅、饭团、鸭蛋、蟹、饼等。机关、团体、学校亦在清明节期间集中前往祭扫烈士墓，向烈士敬献花圈，缅怀 *** 。
端午，即五月初五节，本地民间一般作为“驱邪镇恶”之节。从初一开始，农村群众大多在居家门楣上 *** 艾条以“驱邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前挂香符（用花布包香料做成三角形或动物形图符）。
在城市，从初一开始大街小巷卖艾枝、草 *** ，市民纷纷抢购 *** 门及煮水洗澡，洗澡一般定在12时正。据说，用艾 *** 水洗澡能将邪气及皮肤病冲走。
初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地区举行风筝表演或龙舟竞渡，此活动与纪念屈原有关。端午节活动，最有特色的要数廉江之古镇安铺。
该镇每年端午节期间均举行盛大的龙舟竞赛活动，这一活动历史悠久，长盛不衰。尤以近年来，活动的规模更加盛大，内容更为丰富，参观者不仅有本镇、本县的群众，还有许多外地来客，热闹非凡。
中秋节，亦为较隆重的传统节日。在城市其内容主要有：一是从节前半月开始，举行大规模月饼展销活动，居民纷纷购买，相互送赠，以省港月饼为名贵；二是中秋之夜赏月活动，主要在全市各大公园或游乐场所，大部分居民均涌向各活动场所，或三五个青年人，或全家人一组烧烤、吃月饼赏月，小孩则时兴手提小灯笼玩耍，几乎通宵达旦。
在乡村，村民们则是吃月饼、甜薯、芋子、豆糖之类，亦有年轻女子月下玩“浮针”，取一碗清水置于 *** 桌上，拿新针轻放水面，观察针的浮沉情况，预测婚姻。重阳节，九月九重阳节在本市部分地区流行，为—文人节，吴川、雷州较隆重。
旧时两地文人汇集，对该节日兴趣甚浓。《雷州府志》载：“重阳登高，偕于是日采 *** 作酒曲”。
雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等为主要活动场所。梅菉镇之重阳节，亦称赛诗节，由商人捐资，五月份开始筹备，文人推出一位教师出题，参加者按题赋诗作对，八月诗稿汇于教师处评定，到九月初一，各街道群众、文化人士派 *** 到登高坡标号厂位，在坡上搭上雅致精巧的竹楼，张贴诗对，称“诗社厂”。
其时张灯结彩，迎狮演戏，士子登高饮酒作诗，观者数以万计，一连数天。此活动延续二三百年，解放后曾停办。
1985年湛江诗社吴川分社成立后，此活动恢复，诗人***赏菊，饮酒作诗。雷州市登高之风亦盛，学校师生、各方游人纷纷到三元塔和雷州西湖游览，竞显豪情。
这一天，市区及各县均组织老人进行文体活动。
雷州西湖公园原名罗湖，位于雷州古城的西北角，面积9万多平方米。自宋乾兴元年（公元1022年）寇准贬雷州司户参军，居湖滨，后又多有名人至此居游，遂成名胜。宋哲宗绍圣四年（1097年），苏轼由惠州再贬儋州，与胞弟苏辙同寓湖上，泛月湖中，流连忘返。雷州人为记载贤踪，始易罗湖为“西湖”。
雷州西湖公园是一座风景秀丽，人文荟萃，集自然风光、贤踪圣迹和各种游乐项目于一体的园林式综合 *** 公园，人们游罢，不仅目睹独具南天一格的风貌，而且似耳聆一曲情节起伏的雷州史话。
中山公园原为清代行宫 *** ，1 *** 7年，为纪念 *** 先生，公园命名“中山公园”。
公园进门迎面石级上书有“孤山”两大字，其中孤字没有一点，人们猜测其意为“孤山不孤”。放鹤亭在孤山东北角，为纪念宋代以“梅妻鹤子”闻名的林逋而建。
浙江省博物馆在孤山南麓，现有各类文物藏品10余万件，2004年1月1日起，开始对公众免费 *** 。文澜阁在浙江省博物馆内西北角，清乾隆年间，为存放《四库全书》，仿北京故宫文渊阁格式改建。
西泠印社于1904年创办于孤山西南麓，因地近西泠桥而命名，是中国近代著名的金石书画艺术团体。岛内还有杭城老字号饭店“楼外楼”，以在西湖活养的草鱼烹制“西湖醋鱼”闻名。
白堤东起断桥，经锦带桥向西，在“平湖秋月”与孤山相接，长约1公里。在唐即称白沙堤、沙堤，其后在宋、明又称孤山路、十锦塘。
古时白堤以白沙铺地，后改为柏油路面，两侧广种碧桃翠柳，是欣赏西湖全景和周边诸山的更佳观赏点。断桥（详见“断桥残雪”）位于白堤东首，民间故事《白蛇传》中，断桥为白素贞与许仙邂逅之处，因而在西湖诸桥中最享盛名。
锦带桥位于断桥西，又称涵碧桥。清雍正《西湖志》卷八：“锦带桥旧架木为梁，圣祖仁皇帝（指康熙帝）临幸孤山，御舟由此转入里湖。”
*** 三年（1914年）重修。1 *** 1年，与断桥同时改筑加设水泥混凝土拱券。
现桥长8.1米，宽8.6米，单孔净跨5.9米石拱桥。苏堤旧称苏公堤，南起南屏山麓南山路，北至岳王庙东，横贯湖中，堤长2797米，宽30~40米。
苏堤上共有六座石拱桥，从南往北分别为：映波、锁澜、望山、压堤、东浦（据考证，疑为“束浦”之讹）、跨虹。南宋咸淳《临安志》卷三十三：“元祐中，东坡既奏开浚湖水，因以所积葑草筑为长堤，起南讫北，横跨湖面，绵亘数里，夹道杂植 *** ，中为六桥，行者便之……后十年郡守吕惠卿奏毁之。
咸淳五年，朝廷给钱命守臣说友增筑。……高二丈，袤七百五十丈，广皆六十尺，堤旧有亭九，亦治新之，仍补植花木数百本。”
清《湖山便览》卷三：“国朝雍正二年与白沙堤同时修筑，五年同植花木。”《西湖新志》卷四：“今乃满植桑株所谓苏堤杨柳，斫伐都尽。”
1950年加高加宽堤身，修筑沿湖游步道，设置座椅。美丽的神话故事《白蛇传》中白娘子与许仙的相会之桥，位于白堤始端。
断桥之名得于唐朝，古时桥上有门，门上有檐，下雪时中间一段的雪都在门檐上，桥上只有两头有雪，远远望去桥像断了一样，所以称作断桥。桥堍有御碑亭等亭轩建筑，面临里西湖，与宝石山、保叔塔隔湖相对，山、塔、湖、亭、桥与湖边桃、柳组成一幅如画景色，十分迷人。
断桥是通往孤山的必经之路，每当雪后人们纷纷去断桥欣赏西湖雪景，孤山与里西湖银装素裹，格外动人，因称“断桥残雪”。小瀛洲、湖心亭、阮公墩三潭印月景区在外西湖西南部水域，包括小瀛洲及其南侧三座葫芦状石塔，以赏月和水上园林著称。
全岛面积约7公顷，水面占60%。小瀛洲小瀛洲前身为水心保宁寺，也称湖心寺，北宋时为湖上赏月佳处，其园林建筑和景物布局，在18世纪初已基本形成。
清《湖山便览》卷三：“万历三十五年，钱塘令聂心汤请于水利道王道显，绕滩筑埂，成湖中之湖，以为放生之所。三十九年，令杨 *** 继筑外埂，至四 *** 而规制尽善。”
从空中俯瞰，全岛如一个特大的田字，构成了“湖中有岛，岛中有湖”的奇景。小瀛洲具有典型的江南水上园林特色，主要景点包括浙江先贤祠、九曲桥、九狮石、开网亭、亭亭亭、竹径通幽和我心相印亭。
湖面三塔始建于北宋元祐五年（1090年）苏轼浚湖期间，但据清初文献记载，今三塔系清代康熙年间所建。三石塔顶为葫芦状，塔身呈球状，高出水面2米，中空，环塔身均匀分布5个小圆孔，塔基为扁圆石座。
三塔呈等边三角形分布，每边长62米。湖心亭湖心亭在外西湖中心。
清雍正《西湖志》卷九：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。聂心汤《县志》称：湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。
复于旧寺基重建德生堂，以放生之所。据此，则旧湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。”
《湖山便览》卷三：明“万历四年按察佥事徐廷 *** 重建，额曰‘太虚一点’，司礼监孙隆叠石四周，广其址，建喜清阁，但统称曰‘湖心亭’。国朝重加葺治，左右翼以雕阑，上为层楼……。”
清乾隆二十七年乾隆帝御书“光澈中边”额。 *** 战争后，喜清阁旧址先后改建为财神殿和观音大士殿。
1980年在岛上刻置“虫（异体字，为繁体字“风”的中间部分）二”太湖石碑一块，意指“风月无边”。阮公墩阮公墩在外西湖中，位于湖心亭西。
清嘉庆五年（1800年），浙江巡抚阮元疏浚西湖时以所挖葑泥堆叠成岛，俗称“阮滩”。岛南北长34米，东西宽33米，面积0.57公顷，长期以来岛上无建筑，杂树荒草丛生，成为候鸟栖息地。
1952~1958年间疏浚西湖时，岛四周加添乱石护岸，面积稍有拓宽。1977年，岛四周驳墈，再次扩大面积并加填客土。
1981年，又在岛上添土1000余吨，建“环碧小筑”。岛上有忆芸。
地处南国边陲湛江，在漫长的历史发展进程中形成的民俗，既明显地受到中原民俗的影响，亦有浓郁的本地特色。同全国其他地方一样，春节是民间最隆重、内容最丰富的传统节日，但湛江的春节也有本地的特色。
农村春节，一般从准备到结束约一个月时间，农历十二月中旬开始作准备，内容包括整修房子、购置家具、添换新衣裳、采办各类年货等。年货有蔗糖、糯米、年画、对联、糖果、饼干、 *** 之类，一年所挣之钱大部分用于春节。
年二十九或三十日最热闹的场面是宰猪、捉塘鱼、赶年晚圩，男女老少齐出动。傍晚家家户户贴“年红”，既有新年画，也有传统的“门神”，对 *** 多与福财之类有关，军烈属则在大门贴上由 *** 门发的“发扬 *** 传统、争取更大光荣”的对联，厨房、猪、鸡栏则贴“足食”、“六畜兴旺”等横批。
团圆饭后则是分压岁钱。12时正，家家户户鞭炮齐鸣，送旧迎新。
大年初一，农村一般流行三忌：忌杀生、忌倒水、忌扫地，部分农村尚习惯吃斋。年初二开始走亲串友，你来我去。
此期间大部分村庄和乡镇均有舞狮、游神、飘色***、做大戏、武术表演、球赛等，各种民间活动应有尽有，一直延续半个多月。元宵节，也就是农历正月十五，为本地最有特色的民间传统节日。
元宵活动历史较长，古时雷州庆元宵尤如朝廷大典一样隆重。传统的元宵节以游神为中心内容，现在的内容则丰富得多。
一般从月初开始村村鸣擂锣鼓开始筹备，以元月十五最为热闹，也有些地区延至十六、十七，均以县城为中心，整个活动热闹非凡。关于元宵活动，清代道光年间编修的《遂溪县志》有这样的记载：“上元张灯结彩，舞狮象杂剧游戏，作火树，放花炮 *** ，打秋千，赌灯谜，士庶欢游达旦”。
20年代流行于遂溪一带的元宵雷歌“东海嫁”这样说：“游人满坡眼睁睁”，“几百双眼向樟兜”；另一首雷歌有“头上金钗总落了，真是热闹这元宵”之句。可见，元宵活动除了游神外，还有赛会看人、娱乐之举。
清代吴川举人吴河光有“元宵风景正清和，游女如云逐队过”之名句。现在湛江各县均有庆元宵活动，主要以县城和古镇为中心，以吴川县城的规模更大，雷州县城、廉江县城和安铺镇的活动也颇有特色。
乡村有小型的放 *** 、放 *** 、出灯、做大戏等活动。市区亦举行灯展等活动。
清明时节，景色清明，是人们“追远”的传统节日。本市清明扫墓“拜山”，城乡皆同，大多集中于清明日，亦有在清明前后数天。
民间拜山活动，其主要祭品是烧猪、肥鹅、饭团、鸭蛋、蟹、饼等。机关、团体、学校亦在清明节期间集中前往祭扫烈士墓，向烈士敬献花圈，缅怀 *** 。
端午，即五月初五节，本地民间一般作为“驱邪镇恶”之节。从初一开始，农村群众大多在居家门楣上 *** 艾条以“驱邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前挂香符（用花布包香料做成三角形或动物形图符）。
在城市，从初一开始大街小巷卖艾枝、草 *** ，市民纷纷抢购 *** 门及煮水洗澡，洗澡一般定在12时正。据说，用艾 *** 水洗澡能将邪气及皮肤病冲走。
初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地区举行风筝表演或龙舟竞渡，此活动与纪念屈原有关。端午节活动，最有特色的要数廉江之古镇安铺。
该镇每年端午节期间均举行盛大的龙舟竞赛活动，这一活动历史悠久，长盛不衰。尤以近年来，活动的规模更加盛大，内容更为丰富，参观者不仅有本镇、本县的群众，还有许多外地来客，热闹非凡。
中秋节，亦为较隆重的传统节日。在城市其内容主要有：一是从节前半月开始，举行大规模月饼展销活动，居民纷纷购买，相互送赠，以省港月饼为名贵；二是中秋之夜赏月活动，主要在全市各大公园或游乐场所，大部分居民均涌向各活动场所，或三五个青年人，或全家人一组烧烤、吃月饼赏月，小孩则时兴手提小灯笼玩耍，几乎通宵达旦。
在乡村，村民们则是吃月饼、甜薯、芋子、豆糖之类，亦有年轻女子月下玩“浮针”，取一碗清水置于 *** 桌上，拿新针轻放水面，观察针的浮沉情况，预测婚姻。重阳节，九月九重阳节在本市部分地区流行，为—文人节，吴川、雷州较隆重。
旧时两地文人汇集，对该节日兴趣甚浓。《雷州府志》载：“重阳登高，偕于是日采 *** 作酒曲”。
雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等为主要活动场所。梅菉镇之重阳节，亦称赛诗节，由商人捐资，五月份开始筹备，文人推出一位教师出题，参加者按题赋诗作对，八月诗稿汇于教师处评定，到九月初一，各街道群众、文化人士派 *** 到登高坡标号厂位，在坡上搭上雅致精巧的竹楼，张贴诗对，称“诗社厂”。
其时张灯结彩，迎狮演戏，士子登高饮酒作诗，观者数以万计，一连数天。此活动延续二三百年，解放后曾停办。
1985年湛江诗社吴川分社成立后，此活动恢复，诗人***赏菊，饮酒作诗。雷州市登高之风亦盛，学校师生、各方游人纷纷到三元塔和雷州西湖游览，竞显豪情。
这一天，市区及各县均组织老人进行文体活动。
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