大家好，如果您还对青海歌唱之乡不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享青海歌唱之乡的知识，包括青海是个好地方歌曲的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、赞美青海的句子有哪些
1、不枉此行，美丽 *** 的青海湖，神秘的茶卡盐湖，雄伟壮观的卓尔山，历史悠久的大佛寺，张掖的七彩丹霞，还有很多很多不可言喻的风景，可惜不是照片能留住的，只能留在回忆里。
2、翻开青海的诗册，历历在目，历久弥新。金戈铁 *** 战尝汉藩友好的通道、神话传说的古地、商贾往来的集市、山峦 *** 、荒漠 *** 、高天厚土以及风土民情，吸引了几多文人 *** 客的目光，激发了诗人太多的遐想，挥洒出一篇篇豪情壮丽的诗章。
3、太阳还未升起，东方却已有一抹紫意。几只早起的水鸟随意的在湖面上滑翔，或是成群结队的飞着。浪打在石头上，激起一片白色的水花。青海湖的早晨，是那么的宁静与祥和。
4、太阳升起来了！东方一片亮丽的红色。倒映在水中的光芒被风吹乱，就好似一幅美丽的油彩画。碧水、蓝天，在朝阳的映衬下格外美丽耀眼，连水鸟仿佛也飞得更快了。
5、要说西湖是江南 *** 的话，那么青海湖就是高原姑娘卓玛。西湖，是江南水乡的一位十分古典的 *** ，她的确很美，从古至今，美了几 *** 了。
可是，青海湖，却是一位具有浓郁西部风情而又极具藏族特色勤劳善良的姑娘，她的名字叫卓玛。她也美，美了不知道多少年了。西湖，有西子的故事，白素贞的传说。而青海湖也有它的历史风韵，它有文成公主的故事，王母娘 *** 传说。所以各有千秋，不必比来比去。
二、极具特色的青海风俗文化
1、由于生活中“世界屋脊”的青藏高原上的青海人民，受到气候，地域的影响，加上青海那悠久的历史岁月的沉淀，逐步形成了特色的青海民风民俗。同时交织着不同民族的文化特色，更是为青海文化增添一抹风情。
2、生活在青海的各族人民，在长期的历史岁月中形成了各自的风俗和风土人情。其中藏族分布最广，土族和撒拉族只分布在青海省，他们独特的风俗习惯形成了青海人文景观的一大特色。草原歌舞、藏戏、蒙古摔跤、 *** 、 *** 歌舞、土族的安召舞、撒拉族民居、藏族服饰及其婚俗等充分体现了青海高原个民族的风情。
3、生活在青海高原的各个民族除了自己独有的节日和文化活动外，由于在地域上的杂居， *** 、经济和文化生活等方面的相互渗透，形成了各民族共有的、 *** 青海地方特色的乡土文化。更具 *** *** 的是“青海花儿”
4、青海要先从“花儿”开始。面素有“花儿家乡”的美称，河惶花儿是西北花儿的精魂，最美的花儿是用三江最纯净的源头之水面的圣洁之花。盛况空面花儿会，自农历四月后相继开始。届时，河湟地区山花烂漫，山清水秀，身着各民族盛装的人们熙熙攘攘欲献绝技的歌手摩肩接踵，嘹亮的歌声此起彼伏，漫山遍野成了花儿的海洋，的确令人神往。
5、青海花儿又称“少年”，一般只在山野歌唱而回避长辈及家人。演唱时称为“漫少年”。它的声调既高充嘹亮，又委婉动听；内容既有繁复的叙事，又有即兴的行情；形式既有四句为主的，也有同时辅之以两小短句而成为前后对称的六句式；既可独唱，又可合唱。其比兴优雅动听，赋词明快清新，艺术 *** 很高。
6、花儿是各族人民群众的心声。有对爱情的追求，对 *** 的思恋，对黑暗的诅咒，对幸福的渴望。有一首花儿云：花儿本是心里话，不唱时由不得个家（自己）；刀刀拿来头割下，不死时就这个唱法。每年春暖花开之际，举办各种花儿会，劳动人民心化怒放之时。
7、青海人喜欢喝茶。青海高原气候寒冷，是不产茶叶的地方。然而，茶却与青海各族人民的生活结下不解之缘。当地有“茶是头道饭菜”，“宁可三曰无粮，不可一日无茶”之说。青海人不喝碧青翠绿的绿茶，也不饮色红浓艳的红茶，而喜欢用铜壶、招壶或陶瓷罐罐熬煮色泽黄褐、浓醇微 *** 的获茶。
8、获茶形状似砖块，俗称“砖茶”。熬茶时，往往还要在茶水里加一些盐，味道淡咸，称之“清茶”。当地有句俗话是这样说的：“茶没盐，水一般。”如果，茶里加入牛奶熬煮，乳花翻滚，越煮胆，这便是风味独特的醇香的奶茶。糖人喜欢喝熬煮的清茶、奶茶的饮食习惯。
9、青海不产茶叶‘茶叶要靠外地供给。过去，这里茶叶来户十分不易自然被青海人视为极其珍贵的商品。于是，茶叶便从人们的饮食需要走向了日常交往，表现出多种文化内涵。茶除了在接待客人的礼仪中成为主人诚恳、厚道、热情好客的表征外，还是当地人人情交往的上好礼品。
10、在青海，各族群众的日常生活、婚礼、宴客、祭祀、春游等活动中酒起着十分重要的作用，有“无酒不成席”、“无酒不敬人”之说，便与酒结下了不解之缘。地处青藏高原的青海省，由于独特的地理位置、人文环境，形成了别具一格的高原酒文化。
三、青海玉树特产:玉树卓舞
1、玉树卓舞流传于青藏高原腹地青海省西南部的玉树藏族自治州一带。卓舞的历史渊源可以追溯到原始社会，玉树卓舞中至今还保留着很多远古时代的痕迹，随着藏族六大氏族的形成，玉树卓舞逐渐以部落、部族和区域文化的形态发展起来。
2、玉树卓舞种类繁多，其内容以对家乡、自然风光等的歌颂为主，同时广泛反映社会生活的各个方面。完整的演出分祭奉 *** 的序舞、表现广泛内容的正部、祝 *** 祥的尾声三个部分。
3、玉树卓舞根据歌词内容、表演功能目的、表演形式和风格及表演者等因素的差异，卓舞又可分为 *** 色彩浓厚的“曲卓”、世俗 *** 很强的“孟卓”两种。
4、“曲卓”，即 *** 卓，主要流传于玉树县的新寨。新寨在藏族被视为神圣之地，新寨丰富悠久的“曲卓”也是远近闻名。“曲”藏语意为“法”，具有规范、佛经、知识三层含义。“曲卓”意为“佛法舞”，当地亦称“ *** 卓”。“曲卓”代代相传，方得以保存至今，这也正是“曲卓”自身宝贵价值所在。
5、“孟卓”，“孟”藏语意为“群众、大众”，意为“群众舞蹈”，当地习称“卓舞”。
6、玉树卓舞按功能可分世俗 *** 较强的普通卓舞和 *** 色彩很浓的“法”卓（藏语称“曲”卓）两类，整体结构由从慢到快两部分组成，以载歌载舞的形式进行表演。
7、玉树卓舞的动作主要围绕甩袖来进行，表演时常常有几十人、上百人共同参与。舞者的袖子很长，全都拖在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，动作优美潇洒，手臂旋转自如，运动路线变化多样。腿部的动作幅度也很大，需要配合着手臂的甩袖作抬腿、撩腿、转身等大幅度的跳跃、移动，动作路线以弧线为主，周身协调配合。
8、整个舞蹈节奏鲜明，气势磅礴，将男 *** 舞蹈阳刚、帅气之美充分展现出来。女子舞蹈动作柔美流畅，甩袖和脚下动作基本与男子舞蹈相近，但幅度较小，展现出女 *** 柔美秀丽和温柔端庄的特 *** 。
9、昔日“曲卓”曾有上百 *** 作和曲子，如今新寨“曲卓”仅有30余段落而已。乐曲名即舞名，专舞专曲，乐曲、歌词、动作除了个别段落相同外，大多各具特色。每段“曲卓”有慢板和快板，慢板歌词4至6段，动作舒缓；快板多是慢板的变奏，动作激烈，一般反复两遍即结束。“曲卓”无伴奏，自唱自舞。“曲卓”无严格的表演时间、地点、场合、程序。每年藏历正月初九夜晚至翌日在神山脚下的旷地上表演“曲卓”，一年仅此一次。舞前，人们 *** 于煨桑台前煨桑祭神，女子吟唱以六字真言为内容的歌曲。至舞场后，由成年男子60人组成舞对，30人一组，各站半圆，每组由“曲本”(领舞者)于队首领舞，众于后顺时针方向且唱且舞。以一组为主，另一组以较小的动作合之，两组交替轮番进行。“曲卓”1-4段顺序不能颠倒，其他段落可择舞。女子只许观之不能合舞。表演时，男舞者需着藏袍、藏靴、长袖白绸衬衣、配挂腰刀、头戴高筒红穗帽。“曲卓”动作缓慢，其独特的动律是慢板重拍时，动力腿却屈身上提，一反重拍时动力腿踏地的常规，形成身体重心虚实相间左右移动的特点。“曲卓”歌词内容大多颂扬 *** 、神仙、雪狮、青龙、孔雀,以及宣佛法、祈祷吉祥等,跳“曲卓”视为祭神、娱神之行为,故表情需恭敬虔诚。由此，“曲卓”所带有的浓厚的 *** 色彩便可见一斑了。
10、早期“孟卓”只允许男子参加，后来改变此俗，男女分别各站大半圆同舞，但亦无男女相携作舞之俗。至今玉树卓舞仍保留男子群舞和男女集体舞两种形式。逢年过节、 *** 节日、 *** 坐床等喜庆、祭奠之日必跳“孟卓”。届时 *** 于旷地，舞者少则十几,多则数百，由“卓本庄”领舞，其后按年龄大小依次尾随合舞。男子舞时，分两组各站半圆，互相交替顺时针方向绕圆而舞。男女合舞时，分别围成大半圆,男队在内象征太阳，女队在外象征月亮，女队之首与男队之尾相叠，取“日月同辉,吉祥如意”之意。卓舞的日月同辉队形和顺时针方向绕圈作舞，与藏族传统的 *** 有关，佛家认为万物向右旋转方符合法则，反之则视为叛逆。
11、同卓舞一样，“孟卓”为固定的专舞专曲，曲名即舞名。分快慢板，速度对比鲜明。起舞之前,男女各自 *** ，分别慢速序唱一段歌词，女队尾音时，舞队散开各就各位准备起舞。速度不变，领舞引导众人顺时针方向缓慢挥袖起舞，同时男女队轮流歌唱，且歌且舞。5-6段后,舞蹈转入暂短有力的快板，动作和乐曲为慢板的变奏，2-3段顿然结束。过去卓舞自始至终无乐器伴奏，舞蹈转速的空拍，以舞者跺 *** 动脚腕串玲的铿锵声填充、调整。
12、玉树地区歌舞的兴起，年代十分久远。结古寺一世喜那 *** 有着非凡的艺术天赋，他独创的一百多种"多顶求卓"，奠定了玉树成为歌舞之乡的基础。加上玉树毗邻藏、川、滇的地域优势，不断吸收这些地区藏族歌舞的优秀成果来丰富自己的文化艺术创作，日积月累，歌舞以成为玉树人生活中的一大精神需要，"会说话就会唱歌，会走路便会跳舞。"康巴人歌舞在青海民间歌舞中独树一帜，别具风采，有着极高的艺术观赏价值。而玉树地区的“卓”不同于其他以鼓为道具的“卓”，它是以袖子为主要道具来进行表演的一种舞蹈，动作主要围绕着甩袖来进行。表演时气氛热烈，节奏多变，常常同时有几十人、上百人一起表演。每个舞蹈基本上是从慢到快渐进发展，慢时如鸿毛落地，无声无息，舞姿持重平稳，舒展大方；快时则威风烈烈，气势澎湃，动作粗犷奔放，雄健慓悍，直至发展到极度狂热而结束。玉树卓的舞蹈服装袖子很长，全都拖在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，动作优美潇洒，手臂的运动路线变化多样，旋转自如。腿部的动作幅度也很大，配合着手臂的甩袖作抬腿、撩腿、转身等大幅度的跳跃、移动动作，动作由慢到快，动作路线以弧线为主，周身协调配合，整个舞蹈节奏鲜明，气势磅礴，将男 *** 舞蹈阳刚、帅气之美充分的展现了出来；而女子舞蹈动作柔美、流畅，甩袖和脚下动作基本与男子舞蹈相近，但幅度较小，整个舞蹈展现出了女 *** 柔美秀丽的风格特点，体现出女 *** 温柔端庄的真我 *** 。藏族舞蹈分为祭祀舞蹈和自娱 *** 舞蹈两大类。而《玉树卓》舞是属于自娱 *** 舞蹈的典型 *** 。每逢节庆日里，所有的藏族姑娘和小伙子都穿上自己最美丽的服装，带上最漂亮的饰物来加入喜庆的队伍，那时，众多的舞者就在广场和草原上表演《玉树卓》，热烈的气氛将本来就喜庆的节日渲染的更加欢快，美好，所有人都在享受这种“狂欢”的仪式，分享其中的喜悦和幸福。我听一个“玉树卓”的舞者说他们认为“卓”的意思就是“狂舞”，疯狂的跳舞，将自己的喜怒哀乐都表现在舞蹈当中，让他们“疯狂”，也同时让我们这些观者为之倾倒，愿这门美丽的民间舞蹈艺术永远闪耀着它的光辉，带给所有舞者和观者幸福和吉祥。
13、卓舞具有广泛的民众和社会基础，其丰富的表现形式、独特的风貌、精湛的技艺、强烈的个 *** 为广大群众所称誉，在藏族歌舞艺术中具有广泛的 *** *** 和显著的典型 *** ，显示出很高的艺术价值。同时卓舞蕴有古老而深邃的文化内涵，在人类学、民族学、民俗学等的研究中都有重要的价值。它所具备的凝聚力和激发力，在现代精神文明的建设中能发挥积极作用。
14、锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。锅庄舞有许多舞蹈名称，亦即曲牌和词牌，叨唠半步舞、六步舞、八步舞、索例哆、猴子舞、孔雀舞牧羊曲等。锅庄舞的舞步分"郭卓"（走舞）和"枯舞"（转舞）两大类。锅庄边舞边唱，多为问答对唱比赛。
15、舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有"悠颤跨腿"、"趋步辗转"、"跨腿踏步蹲"等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换"龙摆尾"图案。
16、位于青藏高原东北部的青海省玉树藏族自治州是长江、黄河、澜沧江三条伟大河流的共同发源地，这里蕴藏着丰富的藏族歌舞文化，种类繁多，内容也包罗万象，素有藏族“歌舞之乡”的美誉。玉树民间舞蹈主要由“卓”、“依”、“热巴”、“热依”和“国哇”等几大类组成，风格迥然，神韵各异，其中的“卓”舞最负盛名。
17、在玉树藏语里，“卓”是舞、跳的意思，有的藏区也称“锅庄”，它是一种种类繁多，自娱 *** 很强的民间舞蹈。在众多的“卓”舞中，最有影响的要数“求卓”。“求卓”亦称“切卓”，原是玉树地区民间求神、敬神、请神的舞蹈，因包含驱邪祈祥的寓意而被吸收到寺院舞蹈之中，并形成和延续到“羌姆”（藏传 *** 各派寺院举行 *** 祭祀活动即 *** 会上跳的 *** 舞蹈）表演中。后来，它又从寺院流传到民间，经过历代传承，发展至今。
18、在玉树民间认为，“求卓”是藏族最古老的原始歌舞之一，早在宇宙形成时就已经产生了。传说，7世纪文成公主远嫁 *** 路过玉树时，玉树的百姓为公主的到来就举行过隆重的 *** 和“依”、“卓”等舞的表演。
19、“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；耗牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿。”这是人们对内容丰富的卓舞的赞誉。卓舞的历史渊源可以追溯到原始社会，玉树卓舞中至今还保留着很多远古时代的痕迹。随着藏族六大氏族的形成，玉树卓舞逐渐以部落、部族和区域文化的形态发展起来。
20、“卓”是藏族对以舞为主的歌舞组合形式的泛称。“卓”的概念有其产生的历史背景和发展过程。据专家考证，它的早期形式与吐蕃时期的“盟誓”活动很有联系。盟誓的行文一般较长，不太注重文字修饰，不易歌唱，但能朗诵。在宣布誓言时，为了充分表达感情往往辅以手舞足蹈之态，在此基础上演变成以舞蹈为基本元素的艺术形式，便称为“卓”。这一论述也比较合乎“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”的情感发展层次，说明藏族早期“卓”的意思是有其来源。
21、“卓”产生于游牧社会，早期除泛指拟兽舞、拟鸟舞之外，主要还指原始锅庄舞而言。它是一种氏族部落娱神的祭坛礼仪和与盟誓文化有关的舞蹈形态，故而当时的跳法比较拘谨，多垂头俯胸，束手而舞，情绪沉闷， *** 色彩很浓。卓舞在早期文化活动中不断扩大转化，还发展为牧民歌舞和藏区各地各种鼓舞形式。然而在今天，卓舞的概念是泛指以舞为主、歌舞结合、歌时少舞、舞时不歌、歌与舞穿 *** 行的表演形式。卓舞的称谓因地区的方言而有所不同，康巴语称“卓”， *** 语称“果卓”，常见汉译为“锅庄”“哥庄”。言而有所不同
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