各位老铁们好，相信很多人对遂宁中国观音之乡都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于遂宁中国观音之乡以及遂宁的特产有哪些的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
一、遂宁为什么被称为观音故里
1、遂宁观音文化历史悠久、底蕴深厚、内容丰富、形式多样，充分体现了中国观音文化的本土特色，被称为观音故里。
2、《遂宁县地名录》记载系西汉末年古兴宁国所在地，也是民间传说中的“观音”的出生地，距今已有2100多年历史。2008年1月22日，依照中国文联及中 *** 间文艺家协会命名中国观音文化之乡的有关规定，中国文联、中 *** 协正式命名遂宁市为中国观音文化之乡。
3、2007年8月，遂宁正式向中、省文联和民间艺术家协会申报中国观音文化之乡。在经过中、省专家组的实地考察、论证和严格评审后，专家组一致认为遂宁观音文化历史悠久、底蕴深厚、内容丰富、形式多样，充分体现了中国观音文化的本土特色，为中国观音文化的研究提供了鲜明的地方 *** 个案。从民俗文化角度评审遂宁为中国观音文化之乡是具备条件的。
4、“观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山。”这是在遂宁地区广泛流传的民谣。遂宁观音文化源远流长，历史悠久，是巴蜀文明的重要组成部分。
5、新中国成立前，遂宁市境就有 *** 、道教、 *** 教、 *** 教和 *** 教。1951年，各县支持 *** 教、 *** 教开展“自治、自养、自传”的革新运动，摆脱了国外教会的控制，走上“ *** 自主、自办教会”的道路；支持 *** 、道教、 *** 教开展 *** *** ，废除封建宗法 *** ，实行 *** 管理。“ *** ”时期， *** 场所遭到严重 *** ， *** 活动停止。1978年后，落实 *** 的 *** *** *** 政策， *** 活动逐步恢复。
6、2011年9月23日，中 *** 间文艺家协会作出决定，命名平顶山市为“中国观音文化之乡”，并同意建立“中国观音文化研究中心”。
7、河南省平顶山市观音文化源远流长。据史料记载、现存碑传和父老相传，妙善观音菩萨，出生于古父城（今河南省平顶山市宝丰县李庄乡古城村），出家于白雀寺，修成正果于香山寺，圆寂葬于三皇姑坟。现存体系完整的观音文化胜迹和有关专家研究结果表明，该市观音文化的汉化 *** 、根源 *** 、民间 *** 、丰富 *** 、传承 *** 十分突出；大量证据表明，平顶山市是中国观音文化的发祥地和传播地。
8、参考资料：百度百科-中国观音文化之乡
9、参考资料：中国新闻网-探访四川遂宁传说中的“观音故里”
二、观音故里的四川遂宁
在民间传说中，最著名的是南海观音。她的来历很简单：相传唐大中12年(858)，日本僧人慧萼从五台山请观音圣像返日，途经普陀山触礁，后几次欲行，均为风所阻，只好在潮音洞留下圣像，建“不肯去观音院”供奉观音，后成为中国 *** 四大道场中香火最盛的观音道场，成了国际朝拜、国际旅游的热点。
观音，四川遂宁人，在四川遂宁广德寺，在《广德寺志》351页，明确记载有这样一段文字：相传很早以前西域有个劫国，劫王叫庄严，夫人叫宝应。他们过着游牧生活，后来南迁到了梁州的遂宁定居。劫王有三个女儿，分别叫妙欲、妙善和妙音。这就是传说中的“观音菩萨”。
中国 *** 的四大道场，多数有人格神的传说，如安徽九华山 *** 王菩萨道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的 *** 。金乔觉在唐开元年间从新罗国渡海来中国，入九华山 *** ，贞元十年(794)无疾而终，被认为是 *** 王菩萨转世。山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是 *** 菩萨化身。峨眉山的万年寺，晋代始建．就名 *** 寺，应与寺僧传说有关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“ *** 愿王之宝”铜印给万年寺。南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。
遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。
清寺僧源 *** 在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。”
更具权威 *** 、史据 *** 的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐 *** 铜印早600年。民间对观音的朝山进香活动就更为火热，形成了历史上经济活动、文化活动、民俗 *** 活动的传统节日。《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、农村妇女……最崇拜大慈大悲、救苦救难的观音大士。她知道不少观音的传说。如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只有三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。这些顺口溜，她倒背如流，既然观音不是外国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只有40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两大名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。“使我毕生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积蓄了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，前往遂宁朝山，路上绝不吃荤，因为吃荤必然杀牲，有违 *** 教义；谈话不能涉及男女关系，因为这是对观音的不敬。为了防御 *** 势力的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶 *** 。八大金刚前引路，四大天王两边分。邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大约300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛 *** 也成群结队，敲着独具地方特色的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个 *** 来捣乱。”
这种口头承传的历史文化遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于 *** 邻邦，明清以来， *** 旺盛，每年春季，香会期间，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者络绎不绝，每日不下万人。盛况为全川寺庙之冠。”遂宁县城有句口头禅：“生意做了二月香会节，关上门也可以吃一年。”
举办香会时的内容，县内外商业团体，都参加朝会。有用灯泡扎亮龙，丝绸扎彩龙，还高扎亭台，人称“平台”装扮各种剧目。少年穿丝绸古装，骑高头大马，名为“摆马”，还有技术高超的高跷表演，晚上各种花灯、彩龙，绚丽辉煌，真是“火树银花不夜天”，白天黑夜在通衢街道，观者如织，直达寺前。有时还举行雕塑展览，龙灯、狮灯的舞蹈艺术和武术擂台赛也盛况空前。
丰富多彩的民间音乐艺术，吹、打、弹、唱、拉都在香会中比赛，真是“百花齐放”。书法绘画艺术的交流，灵泉、广德的壁画和许多名人高手书写的匾额都引人注目。
这样历史悠久的文化经济活动，在现在来看是符合 *** 教科文组织1997年公布的“人类口头与非物质文化遗产 *** 作”的“神话传说、祭仪、习俗”的定义范畴的；也是符合我国最近新拟的中国旅游资源 *** 归入“人文景会”的“抽象人文吸引物景类”（其中包括“民间传说景型”、“历史寻踪景型”……）的定义范围的。
观音湖地处遂宁市老城区与河东新城区之间，湖泊水面面积约1.4万亩，传说因观音菩萨在此显圣而得名。观音湖风景区雨量充沛、气候宜人、群山蜿蜒、湖清水碧、景色秀美，是旅游、避暑休闲的佳境，是遂宁市的重点风景区，自然、人文景观十分丰富。两倍于西湖的巨大“观音湖”和数个河心岛,展现出城中有水,水中有城,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”西部水都的独特景观。
三、遂宁为什么被称为观音故里之乡
1、遂宁曾以其深厚的文化底蕴、迷人的灵 *** 山水和发达的农 *** 贸而成为川中 *** 、经济和文化中心，尤以纺织食品工业闻名，素有“东川巨邑”、“川中重镇”、“观音故里”、“西部水都”之称。1985年2月，经 *** 批准，设立省辖遂宁市，现辖船山、安居两区和射洪、蓬溪、大英三县。中国最古老的观音传说和观音道场却始于四川遂宁市，这应该算作西部开发中，中国西部的抽象文化遗产的重大发现。
2、从 *** 南传的角度出发，多本观音传写的西域妙庄王三公主妙善修行成观音的传说就落脚到遂宁现有的白雀寺、三凤寺、庄王城等古迹或古名遗址上。我们经过考证和分析，认为这是由月氏族在汉朝被匈奴所破，大月氏南迁到印度，小月氏西迁到甘(肃)青(海)川一带，在大月氏 *** 印度后将 *** 通过小月氏经甘肃青海沿岷江和岷江支流涪江南传入四川形成的传说。小月氏的后代，生活在涪江上游，遂宁在涪江中游，妙庄王当时属于西域的一个国王，实际是部落首领，沿涪江南迁而入遂宁同汉族融合留下了妙善公主成观音的美丽故事。
3、中国 *** 的四大道场，多数有人格神的传说，如安徽九华山 *** 王菩萨王道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的 *** 。金乔觉在唐开元年间从新罗国渡海来中国，入九华山 *** ，贞元十年(794)无疾而终，被认为是 *** 王菩萨转世。山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是 *** 菩萨化身。峨眉山的万年寺，晋代始建．就名 *** 寺，应与寺僧传说有关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“ *** 愿王之宝”铜印给万年寺。南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。
4、遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。
5、清寺僧源 *** 在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。”
6、更具权威 *** 、史据 *** 的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐 *** 铜印早600年。
7、民间对观音的朝山进香活动就更为火热，形成了遂宁市历史上经济活动、文化活动、民俗 *** 活动的传统节日。《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、农村妇女……最崇拜大慈大悲、救苦救难的观音大士。她知道不少观音的传说。如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只有三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。这些顺口溜，她倒背如流，既然观音不是外国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只有40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两大名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。“使我毕生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积蓄了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，前往遂宁朝山，路上绝不吃荤，因为吃荤必然杀牲，有违 *** 教义；谈话不能涉及男女关系，因为这是对观音的不敬。为了防御 *** 势力的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶 *** 。八大金刚前引路，四大天王两边分。邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大约300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛 *** 也成群结队，敲着独具地方特色的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个 *** 来捣乱。”
8、这种口头承传的历史文化遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于 *** 邻邦，明清以来， *** 旺盛，每年春季，香会期间，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者络绎不绝，每日不下万人。盛况为全川寺庙之冠。”遂宁县城有句口头禅：“生意做了二月香会节，关上门也可以吃一年。”
9、举办香会时的内容，县内外商业团体，都参加朝会。有用灯泡扎亮龙，丝绸扎彩龙，还高扎亭台，人称“平台”装扮各种剧目。少年穿丝绸古装，骑高头大马，名为“摆马”，还有技术高超的高跷表演，晚上各种花灯、彩龙，绚丽辉煌，真是“火树银花不夜天”，白天黑夜在通衢街道，观者如织，直达寺前。有时还举行雕塑展览，龙灯、狮灯的舞蹈艺术和武术擂台赛也盛况空前。
10、丰富多彩的民间音乐艺术，吹、打、弹、唱、拉都在香会中比赛，真是“百花齐放”。书法绘画艺术的交流，灵泉、广德的壁画和许多名人高手书写的匾额都引人注目。
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