很多朋友对于 *** *** 之乡宣传和中国 *** 之乡不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
一、 *** 家乡的故事
1、 *** 温泉在阳东县合山镇东北约6公里的地方，泉眼20多个，水温72度以上，有多种医疗作用。有关温泉的传说很多，这里挑两个说说--癞仔与 *** 温泉癞仔是 *** 民间故事中的著名人物传说，传说，癞仔就是" *** 过海"中的那位手执洞箫的大仙韩湘子，只当日偶游南海，看见渔民因为大雾迷航，有家归不得，他起了恻忍之心，偷愉收起了三天迷雾，解救海上渔民。此事激怒了玉皇大帝，把他贬谪到凡间受苦。
2、癞仔出生时，浑身长满疮疥，长到五岁时还不会说话，而且疮疥越长越多，连头顶都长满了。父母就把他扔到山边，不要他。
3、这天，正好北惯某村一姓林的师公佬（道士）打斋回来，经过这里，看见癞仔，见他挺可怜的，就把他带回家。刚回到村口，师公佬看见他的儿子气喘吁吁地跑回来，说"爹，不好了，咱家那头母猪死了！"师公佬一听很着急，飞也似的往家里跑。忽听癞仔开口说："爹，跑啥，咱家的母猪还未死呢。"师公佬听了大吃一惊：怎么这哑巴还会说话的？回家一看，那头母猪果然还口吐白沫，早死了。师公佬没有好气的瞪了癞仔一眼："没死？说不定还是你这丧门星给带来的晦气哩！"说着就要把癞仔赶走。癞仔不出声，走进猪栏，拍拍母猪，口中说了几句什么，嘿，那母猪就象刚刚睡醒了一样，摇头摆尾的又去吃潲了。
4、这下子，师公佬又惊又喜。惊的是哑巴开口，死猪复生，这癞仔一定不是凡人；喜的是今天路上捡了个非同一般的儿子，家里死去的母猪又复生了。
5、当然，师公佬不知道这个浑身长满疮疥的孩子，原是 *** 中的韩湘子降生。村里人见他浑身疮疥，便叫他癞仔。
6、传说这个癞仔确实是个非凡人物。他能叫鲤鱼犁田，白鹤 *** 秧，念咒语给人医病……总之很神奇。他牧牛时，带着一支洞箫，骑在牛背脊上，边 *** 边放牛，悠哉悠哉。村外草地旁边有一池热水，一年四季热气腾腾的，到了草地，癞仔用洞箫划一个大圈，牛就在圈里吃草，从不出圈外。他便跳进热水池去洗他的疮疥，牧童都叫那热水池叫"洗疥池"。
7、有一年的农历七月初三，癞仔放牛回来，路上经过一座小桥，看见一个手拄拐杖的白发老翁迎面走过来，癞仔连忙从牛背上下来让路。老人微笑对他说："韩湘子呀韩湘子，神仙你不当当牧子。"癞仔擦擦眼睛细看，知道是北极仙翁超度自己来了，便问："仙翁，癞仔几时脱痂回天去？"北极仙翁便："村前石狗 *** 日，神仙自然超度你。"说罢化作一溜青烟去了。
8、癞仔很高兴，回来便和牧牛同伴说："等到村前的石狗吐鲜血，我就上天去了。"牧童听了都笑他是 *** 、疯子。癞仔也不管，第二天又是这样对同伴说。这其中有一个调皮的小同伴，很会恶作剧，听癞仔说得多了，趁那天家里杀猪，从偷了点猪血出来，等到夜里村里人都睡着了，他便把猪血塞进村口石狗的嘴巴里。
9、七月七这天，癞仔起来，放牛出村，看见石狗口吐鲜血，便把牛赶回家，对师公佬说："爹，今天我不能帮你放牛了，我要回去了。"师公佬以为癞仔是要回他父母那边，心想，他父母是哪条村子的呢？便跟着癞仔出去。
10、癞仔来到往日的"洗疥池"，一边洗疥，一边把疥痂放在池边，对师公佬说："爹，我没有米饭钱还给你，就把这个送给你吧。"师公佬一听火了，一脚把疥痂一踢--这下子可不得了！眼前一片金光闪闪！师公佬大吃一惊，回头看时，癞仔已经不见了。村里人这才知道癞仔升仙了！
11、这以后，村里人不再把那池热水叫"洗疥池了"，就叫"热水"，旁边的小村也叫"热水村"。
12、当日癞仔遇见北极仙翁的那道小桥叫做"遇仙桥"。
13、村口那对石狗现保存在北山公园里。
二、谁知道广东省 *** 人是讲什么家乡话的
这外很难说啊,我是 *** 人,我们是说 *** 话,我一个外国朋友说, *** 话好像说泰文一样,客家话我一句也听不懂,所以 *** 不是说客家话的.
*** 市位于广东西南，东与江门市的恩平、台山市交界，北同云浮市的罗定市、新兴县及茂名市的信宜市接壤，西接茂名市的高州市、电白县，南临南海。地势由北向南倾斜，依山傍海，东北有天露山屏障，西北有云雾山环绕。在地形上带有一点与世隔绝的意味，尤其在交通不便的古代，与外界的交流更是少之又少。因此 *** 形成了其独特的民俗文化以及独特的语言。
*** 方言属粤方言的一个分支，有人将之划分为高阳片。也有人将粤方言分为六个次方言区：西江——珠江流域、浔江——郁江流域、北流江——南流江流域、南江——鉴江流域、漠 *** 流域，潭江流域。其中 *** 方言属漠 *** 流域，高州方言属南江——鉴江流域。 *** 方言以高州方言为基准，因此在声韵母 *** 有相通之处，但在声韵调组合上则有明显差异。
*** 方言主要受到四种文化的影响：俚僚文化、中原汉文化、闽客文化、海外文化。
*** 自汉以来属高凉郡（今高州）管辖，为俚人居地。隋唐时俚人发展为大规模部落联盟，冯冼家族为当时的实际 *** 者。即使后来俚人被汉化或迁徙，俚僚文化依然作为一种底层文化积淀下来，成为漠阳文化的的一个深层组成部分。亦因此， *** 方言内包含大量高州方言因素。直到今天的 *** 方言中依然可以看到许多古越文化痕迹。
中原汉文化从秦汉开始南下，在宋代取得主流文化地位。在 *** 话与广州话的比较中，可以发现许多较为接近普通话的因素，如广州话的“食饭”在 *** 话与普通话中均为“吃饭”，广州话中的“睇”在 *** 话与普通话中也同样为“看”。
*** 依山傍海，明清以来，先后有善耕山的客家人与善耕海的闽南人入居，成为 *** 人的一部人。而他们的客家话与闽南话亦融为 *** 话的一部分，如米汤称“饮”，花生称“地豆”绳子称“索”等，都是闽南语词汇。而 *** 话在语音上也与客家话有一点点相似。
*** 方言的音调有十一个之多，是与广州话在语音上区别更大的地方，它比广州话的音调要高昂与尖锐。有很多字如“罢”、“伴”、“鼻”、“卜”等，其在 *** 话里的声母和韵母与其在广州话里的一模一样，声调却不一样。因此不懂 *** 话的人听起来像听到一群人在吵架一样。
声母上 *** 话既与广州话的情况差异不大，又有普通话的影子。像广州话中的“n”“l”不分，但在 *** 话中却泾渭分明。同时 *** 话同广州话一样里没有“z”、“zh”、“j”这一类声母的区别。 *** 话里还有一类特别的声母，即是“四”、“死”、“三”、“私”等字的在 *** 话里的声母。这个特殊的声母在高州话里也有。会念这个声母的字通常出现在普通话中“s”与“i”、“u”、“an”、“ang”、“uan”、“ui”、“uo”、“ao”、“ai”等结合的字中。
*** 话的词汇保留了许多古代词汇，如在 *** 话里“走”是“跑”的意思，“行”是“走”的意思，“其”是指“他”。同是 *** 话还保留了许多古越语词汇，如稻田或水田在古越语中称“那”，“那”字起首的地名即为水稻分布区。而 *** “那”字的地名很多，像“那龙”、“那洛”、“那栋”等；“洞”也属古越语地名， *** 有“随洞”、“儒洞”等；还有，猪圈称“猪六”，柚子称“仆子”，青蛙称“蛤”等。
*** 话与广州话及普通话的词汇对比：
间（普通话第二声）——冻——凉
腾（普通话第二声）衫——除衫—— *** 服
*** 话的语法与广州话的语法大同小异，让人感觉差异大的只是虚词与语气词的不同。
看 *** 的地形：东北西三面是大山，南面是大海。这天然的屏障，把 *** 紧密封闭住，古代交通不发达，这里几乎成了世外桃源。因而外来人员不会象其他地方那么多，来往也没那么频繁。特别是，在这块土地上，由于地理和气候的关系，矿产资源丰富，农林渔牧发达，尽可自给自足。（在这里特别要指出，盐在决定一个地方能否 *** ，是有重要地位的）在当时，完全可以在无求外援的情况下生存。因此，这就形成了两个人文要素：其一，因为交通不便，外来人少，纵有来者，亦非是达官贵人，多为战乱逃难的群民，或者是发配流放，路经这里的小官员。他们之于 *** ，成不了气候，更未能造成同化语言的威胁。其二，由于 *** 自给自足的经济环境，自古就有“ *** 贵地永无忧”的说法，造成了 *** 人强烈的优越感和自尊心。他们自信只有他们才是这块土地的当然主人，外来人只能听我的。故此在语言上也“为我独尊”，对外来说，也只是“为我所用”，或者在上流社会交流时偶尔用一下。更多的时间还是使用本地土语 *** 话。外来话在这里没有实用价值，没有实用市场，因此 *** 话在这块封闭的土地上能够顽固地保留下来。
三、请问 *** 市各乡镇墟日地点,日期
1、大沟：每逢4日、9日、14日、19日、24日、29日
2、合山：每逢2日、7日、12日、17日、22日、27日
3、雅韶：每逢2日、7日、12日、17日、22日、27日
4、白沙：每逢3日、8日、13日、18日、23日、28日
5、乌石：每逢1日、6日、11日、16日、21日、26日
6、新洲：每逢3日、8日、13日、18日、23日、28日
7、红丰：每逢2日、7日、12日、17日、22日、27日
8、东平：每逢5日、10日、15日、20日、25日、30日
9、塘坪：每逢3日、8日、13日、18日、23日、28日
10、大八：每逢5日、10日、15日、20日、25日、30日
11、马曹：每逢1日、6日、11日、16日、21日、26日
12、白沙：每逢3日、8日、13日、18日、23日、28日
文章到此结束，如果本次分享的 *** *** 之乡宣传和中国 *** 之乡的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
