大家好，关于论语有关的成语很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于出自论语的成语173个及含义的知识，希望对各位有所帮助！
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一、关于论语12章的成语
1、不亦乐乎：这个成语的意思是用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。出自《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”意思是：有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？这句话体现了对友情的珍视和对学习的热爱。
2、择善而从：这个成语的意思是选择好的学，按照好的做。出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。
3、从心所欲：这个成语的意思是按照自己的意思，想怎样便怎样。它体现了儒家思想中的“ *** ”和“个 *** ”的观念。
1、论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的 *** 及其再传 *** 编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其 *** 言行，集中体现了孔子的 *** 主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。同时，它也反对 *** 和 *** ，呼吁 *** 者要关心民生、尊重 *** 、实行德治。
2、与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。《论语》中既有对社会生活的评论，也有对个人修养的指导。它强调了学习的重要 *** ，认为只有通过不断地学习和实践才能达到真正的智慧。
3、此外，它还提倡仁爱、忠诚、正直、礼貌等美德，并强调了家庭和社会之间的和谐关系。在 *** 方面，《论语》提出了“君子”这一概念，认为君子应该具备高尚的道德品质和卓越的才能，能够为国家和人民做出贡献。
二、来自论语的成语
来自论语的成语有侃侃而谈、己所不欲、言必有中。
1、侃侃而谈：侃侃而谈这个成语出自《论语·乡 *** 》，意为说话理直气壮、从容不迫。这种说话方式表现出了说话者的自信和严谨，让听者感受到一种权威和信任。在运用侃侃而谈这个成语时，我们通常形容那些在正式场合或公共场合发言时，能够以清晰、流畅的语言表达自己观点的人。
2、己所不欲：己所不欲这个成语出自《论语·卫灵公》，意为自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。这个成语强调了人与人之间的相互尊重和道德准则的重要 *** 。在运用己所不欲这个成语时，我们通常用来形容那些在处理人际关系时非常公正、公平的人。
3、言必有中：言必有中这个成语出自《论语·卫灵公》，意为说话一定要有恰当的道理。这个成语强调了说话者的智慧和判断力，以及语言的准确 *** 和恰当 *** 。在运用言必有中这个成语时，我们通常用来形容那些在表达自己观点时非常准确、恰当的人。
1、仁爱之道：《论语》的核心思想是仁，即是一种爱人、爱世界的道德境界。孔子认为，每个人都应该有一种博爱的精神，对待他人应该宽容、仁慈，这种道德情感是人生更高的追求。在《论语》中，孔子多次强调己所不欲，勿施于人，即要待人以诚，不要对别人做自己不愿意被做的事情。这种推己及人的思想，是实现仁爱之道的具体体现。
2、礼乐教化：《论语》中强调了礼乐教化的重要 *** 。孔子认为，礼是一种规范人们行为的社会 *** ，乐则是一种愉悦人们精神的文化形式。通过礼乐教化，可以使人们达到一种高尚的道德境界。孔子主张在日常生活中，人们应该遵循礼仪规范，以礼待人，做到言行一致，从而形成一种良好的社会风气。
3、教育观：《论语》中蕴 *** 丰富的教育观。孔子认为，教育是培养人才、提高社会道德水平的关键。他提出了有教无类的教育理念，即教育不应该受到种族、贫富、贵贱等条件的 *** ，每个人都应该有受教育的机会。孔子还强调了因材施教的重要 *** ，要根据 *** 的个 *** 、才能和兴趣进行有针对 *** 的教育。
三、与孔子有关的成语
1、见贤思齐 [ jiàn xián sī qí ]释义：见到德才兼备的人就想赶上他。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”例句：只要我们具有见贤思齐的精神，就能不断进步。
2、举一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]释义：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。形容善于类推，能由此及彼。出处：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反；则不复也。”例句：现代汉语的句型是有限的，掌握了句型，我们就能举一反三，造出各种各样的句子来。
3、有教无类 [ yǒu jiào wú lèi ]释义：对任何人都给以教育，不分高低贵贱。《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”类：类别，种类。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”例句：孔子当年认为 *** 不分贫富，因有教无类，据说他的高徒颜回家里就很穷。
4、诲人不倦 [ huì rén bù juàn ]释义：耐心地、不厌倦地教导别人。出处：《论语·述而》：“学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！”例句：他一生勤勤恳恳，诲人不倦，培养了一批又一批栋梁之才。
5、色厉内荏 [ sè lì nèi rěn ]释义：外表强硬严厉，内心怯懦软弱。出处：《论语·阳货》：“子曰；‘色厉而内荏；譬诸小人；共犹穿窬之盗也与？’”例句：别看他那副气势汹汹的样子，其实他色厉内荏，心里害怕极了。
四、论语中的成语
《论语·八佾》：《关雎》乐而不 *** ，哀而不伤。
解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头也无不及。 2、不耻下问
《论语·公冶长》：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
解释：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。
《论语·为政》：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
解释：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
五、关于论语的成语有哪些
1、哀而不伤：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头也无不及。
2、比而不周：搞帮派，但是不团结。指坏人为谋求私利勾结在一起，做事没有原则、背弃忠信。
3、当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
4、大动干戈：干戈：古代的两种 *** 。合用作 *** 的通称，代指 *** 、战争。大规模地动用 *** 进行战争。也比喻大张声势地行事。
5、不耻下问：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。
《论语》是孔子及其 *** 的语录结集，由孔子 *** 及再传 *** 编写而成，至战国前期成书。全书共20篇4 *** 章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其 *** 的言行，较为集中地体现了孔子的 *** 主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
六、和论语有关的成语有哪些
1、字斟句酌斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
2、众星环极〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
3、中庸之道指不偏不倚，折中调和的处世态度。
4、志士仁人原指仁爱而有节 *** ，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为 *** 事业出力的人。
5、知之为知之，不知为不知懂就是懂，不懂就是不懂。
6、知命之年知道自己命运的年龄。指50岁。
7、知过能改认识到自己错了就能够改正。
8、择善而从从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
9、允执其中指言行符合不偏不倚的中正之道。
10、悦近来远使近者悦服，远者来归。
11、怨天尤人怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
12、怨天忧人怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
13、欲速则不达速：快；达：达到。指过于 *** 急图快，反而不能达到目的。
14、欲速反迟速：快；迟：慢。指过于 *** 急图快，反而不能很快达到目的。
15、欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
16、欲罢不能欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
17、玉毁椟中比喻因主管人员失职而造成重大损失。
18、愚不可及愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
19、有则改之，无则加勉则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
20、有头有尾有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
21、有始有终有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
22、有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。
23、有过之无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
24、用行舍藏任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
25、用舍行藏任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
26、勇者不惧惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
27、隐居求志隐居不仕，以实现自己的志愿。
28、饮水曲肱形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
29、因材施教因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
30、以紫乱朱比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
31、以直报怨以公道对待有怨恨的人。
32、以文会友指通过文字来结交朋友。
33、以身作则则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
34、以德报怨德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
35、衣马轻肥穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
36、一隅三反从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
37、一以贯之贯：贯穿。用一个根本 *** 的事理贯通事情的始末或全部的道理。
38、一言以蔽之蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。
39、一言既出，驷马难追一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
40、一息尚存息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
41、一仍旧贯一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
42、仰之弥高愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
43、洋洋盈耳洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
44、言不及义及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
45、言必有中中：正对上。指一说话就能说到点子上。
46、言必信，行必果信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
47、循循善诱循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
48、循序渐进指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
49、血气方刚血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
50、学而不厌厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
51、秀而不实秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
52、朽木粪土朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
53、朽木粪墙朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
54、朽木不雕朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
55、行不由径径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
56、兴灭继绝使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
57、兴观群怨兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
58、心有余而力不足心里非常想做，但是力量不够。
59、小德出入小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
60、小不忍则乱大谋小事不忍耐就会坏了大事。
61、贤贤易色本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
62、先难后获难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
63、下愚不移移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
*** 、下学上达指学习人情事理，进而认识自然的法则。
65、五谷不分五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
66、无所用心用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
67、无所措手足手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
68、无所不至至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
69、无可无不可表示怎样办都行，没有一定的主见。
70、无 *** 议非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
71、无动于中心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
72、闻一知十听到一点就能理解很多。形容善于类推。
73、闻一知二听到一点就能理解很多。形容善于类推。
74、文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
75、文武之道指周文王、周武王治理国家的 *** 。
76、温良恭俭让原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争 *** 。
77、温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
78、危言危行危：正直。说正直的话，做正直的事。
79、望而生畏畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
80、通力合作通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
81、听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
82、天理昭昭昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
83、岁寒知松柏寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
84、岁寒松柏比喻在逆境艰难中能保持节 *** 的人。
85、岁不我与年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
86、松柏后凋寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
87、驷不及舌一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
88、四体不勤，五谷不分形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
*** 、四体不勤四肢不劳动，形容脱离劳动。
90、四海之内皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。
91、死生有命，富贵在天〖解释〗指万事皆由天命注定。
*** 、死而后已已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
93、司马牛之叹比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
94、顺理成章顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
95、述而不作述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
96、手足无措措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
97、逝者如斯形容光阴如流水一去不返。
98、适可而止适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
99、是可忍，孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
100、食不厌精，脍不厌细厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
101、生荣死衰活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
102、生荣死哀活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
103、升堂入室古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
104、慎终追远终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
105、舍己为人舍弃自己的利益去帮助别人。
106、杀身成仁成：成全；仁：仁爱，儒家道德的更高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
107、杀鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
108、色仁行违表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
109、色厉内荏色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
110、三思而行指经过反复考虑，然后再去做。
111、三十而立指人在三十岁前后有所成就。
112、三人行，必有我师三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
113、三纲五常三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
114、任重道远任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
115、人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
116、人而无信，不知其可信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
117、群起而攻之大家都起来攻击它，反对它。
118、求仁得仁求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
119、轻裘肥马穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
120、杞宋无征指资料不足，不能证明。
121、片言折狱片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
122、披发左衽左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
123、匏瓜空悬孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
124、涅而不缁涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
125、念念不忘念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
126、年富力强年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
127、能近取譬能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
128、讷言敏行讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
129、磨而不磷，涅而不缁磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
130、鸣鼓而攻比喻宣布罪状，加以遣责或 ***
131、明鼓而攻之宣布罪状，遣责或声讨。
132、名正言顺指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
133、名不正，言不顺指名分不正或名实不符
134、敏于事，慎于言敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
135、苗而不秀指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折
136、门墙桃李门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或 *** 。称他人的 *** 。
137、陋巷箪瓢陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
138、临危致命在遇到危难时肯豁出 *** 命。
139、临危授命面对危急时勇于献出生命
140、临事而惧临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
141、了如指掌形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
142、立人达人立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
143、理屈词穷屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
144、乐在其中喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
145、乐以忘忧由于快乐而忘记了忧愁。
146、老而不死是为贼责骂老而无德行者的话。
147、来者可追过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
148、空空如也空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
149、克己复礼克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
150、侃侃而言理直气壮、从容不迫地说话。
151、侃侃谔谔侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
152、开柙出虎柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
153、举直措枉举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻 *** 的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
154、举一反三反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
155、举枉措直举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻 *** 的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
156、鞠躬屏气指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子
157、居下讪上指属员背地里讥笑上级。
158、敬而远之敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
159、精益求精精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好
160、浸润之谮指中伤他人的谗言逐渐发生作用
161、近悦远来使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
162、尽美尽善尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
163、降志辱身降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
1 *** 、见义勇为看到正义的事，就勇敢地去做。
165、见贤思齐见到德才兼备的人就想赶上他。
166、见危授命在危急关头勇于献出自己的生命。
167、见利思义看 *** 财，要想到道义。
168、既往不咎原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
169、既来之，则安之原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
170、季孟之间这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力更大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
171、计过自讼检讨自己的过错而内心自责。
172、己所不欲，勿施于人自己不愿意的，不要加给别人。
173、祸起萧墙萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
174、惠而不费惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
175、诲人不倦诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
176、患得患失患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
177、怀宝迷邦怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
178、后生可畏后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
179、红紫乱朱古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道
180、和颜悦色颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
181、和而不同和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
182、 *** 之徒喜欢女色、玩弄女 *** 之人。
183、过犹不及过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
184、龟玉毁椟龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
185、观过知仁察看一个人所犯过错的 *** 质，就可以了解他的为人。
186、怪力乱神指关于怪异、勇力、叛乱、 *** 神之事。
187、故旧不弃故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
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