大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于齐国圣人之乡，山东圣人之乡这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、齐鲁大地的古代名人有哪些
1、孔子、孟子，墨子，晏婴，姜太公，管仲，孙武，孙膑，诸葛亮，戚继光，蒲松龄，范仲淹，苏轼，李清照，辛弃疾，王羲之，王献之，郑板桥，颜真卿，刘墉，刘统勋，扁鹊，贾思勰，鲁班，闵子骞，董永，季羡林，臧克家，老舍，孔繁森，邓恩铭，王尽美，丁肇中。
2、晏婴是山东省高密市人。春秋后期一位重要的 *** 家、思想家、外交家。以有 *** 远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名 *** 家管仲相提并论。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有,晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活 *** ，又坚持原则 *** ，出使不 *** ，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。
3、晏婴，又称晏子，字仲，谥平，春秋时齐国夷维(山东高密)人。生年不详，卒于公元前500年。
4、孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，汉族。英文：Con *** ius, Kung Tze。国古代伟大的思想家、 *** 家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要载于《论语》及《五经》中。
5、孔子兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔 *** ”。春秋后期鲁国人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
6、孔子他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几代就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收 *** 多达三千人，其中贤人72,教出不少有知识有才能的 *** ，“桃李满天下”就出自此处。孔子任鲁国司寇；后携 *** 周游列国；最终返回鲁国，专心执教。在中国五 *** 的历史上，对华夏民族的 *** 格、气质产生更大影响的人，就算是孔子了。在世时已被誉为“ *** 之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋
二、管仲为何被称为“圣人之师”看看孔子是如何评价管仲的
1、管仲是春秋时期著名 *** 家，也是法家的 *** 人物。齐桓公在管仲的辅佐下成为五霸之首，齐国国力也一度达到鼎盛。管仲开辟了法家的先驱，更是被誉为“圣人之师”。不过这个“圣人”恐怕和儒家倡导的圣人含义是格格不入的，孔子就曾评价管仲“管仲之器小哉”。虽然管仲有孔子不认可的一面，但孔子对管仲也有很多敬佩之意，毕竟管仲所作出的贡献，不仅仅是在齐国身上开花结果，还影响了整个华夏文明。
2、公元前771年，犬戎攻破了镐京，周幽王被杀。第二年，周平王东迁洛阳，春秋时 *** 始。东迁之后，周王室便失去了整个关中地区的王畿地区，加上用土地以犒劳诸侯，周王室的王畿地区仅仅剩下了洛阳一座孤岛。王畿地区的减少，必然会导致人口、赋税和 *** 的缩减，以至于周王室衰微，还必须仰赖于晋郑等诸侯，《左传》有载：“我周之东迁，晋郑是依”。
3、由于没有了周王权威的约束，中原诸国的秩序开始混乱起来。首先，郑、宋、卫、鲁等国混战不断，不听周王的号令。其次，以郑国为首的诸侯开始挑战周王室的权威，公元前707年，郑国在繻葛之战中击败了周王 *** ，使得周天子颜面扫地。第三，这些诸侯国内部不断发生内乱，弑君事件时有发生，以至于纲常败坏。第四，各国国君和卿大夫等公然践踏西周以来的礼乐 *** ，以至于礼崩乐坏。
4、而在中原陷入了混乱的时候，蛮夷等族开始乘机入侵中原。在北方，北狄、山戎等南下，《春秋》记载了多起春秋早期北狄入侵的事件，如前714年“北戎侵郑”;前706年，“北戎伐齐”;前662年，“冬，狄伐邢”。黄河流域的燕、齐、晋、卫、郑等国都遭遇到了北狄的威胁。最严重的一年是公元前661年，北狄攻破了卫国之都。在西部，西戎横行于关中地区，并威胁洛阳，“戎逼诸夏，自陇山以东，及伊、洛，往往有戎”。
5、更大的威胁出现在江汉地区的楚国，从名义上说楚国是周朝的诸侯国，但是楚国却并不承认这个诸侯的地位。楚君熊渠在西周时期就已经开始称王，并宣称“我蛮夷也,不与中国之号谥。”从西周以来，楚国就是周朝的一大威胁，周昭王、周穆王、周宣王等都先后和楚国发生过战争。为了遏制楚国的北上，西周后期在江汉流域分封了随、申、唐、蔡、应、息、弦等姬姓诸侯，史称“汉阳诸姬”。但到了春秋早期，汉阳诸姬已经被楚国消灭殆尽。不仅如此，楚国还不断出兵威胁中原，公元前710年“蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也”。公元前678年，楚国开始进攻中原最强的郑国。公元前666年，楚国一度攻陷了郑国之都。《公羊传》评论说：“南夷与北狄交，中国不绝若线”。
6、二，管仲 *** ：齐国的富国强兵之路
7、公元前685年，齐桓公继位，随后他任用管仲为相，开始了富国强兵之路。
8、在经济方面：一，承认土地私有，按照土地质量的优劣来征税，即所谓的“相地而崔征”。二，实行休养生息，实行富民政策，主张“无夺民时，则百姓富”，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。三，加强国家对手工业的控制和管理，设置了“工正”、“工师”、“铁官”、“三服官”等官员来管理手工业。第四，鼓励商业的发展，降低税收，实行“驰关税之征，五十而税一”。并加强对商业的管理，设置市场以通商贸，实行淮平政策以调节物价。
9、在行政上，主要是重新划分行政管理体制。之一，按照地区来划分区划。将临淄之外的地区化为了五属，属下又设置了县、乡、卒、邑等行政单位。行政区划的 *** 有利于打破贵族对地方 *** 的垄断，加强了 *** 集权。在军事上，管仲推行军政合一的体制，将全国百姓严密地组织起来，实行了兵农合一的政策。为了制造 *** 装备，管仲实行了以兵器和铁器来赎罪的政策，使得齐国“甲兵足”。
10、制重罪赎以犀甲一戟，轻罪以鞼盾一戟，小罪谪以金分，宥间罪。索讼者三禁而不可上下，坐成以束矢。——《国语·齐语》
11、在外交方面，管仲主张“亲邻国”。初期齐桓公不听管仲的劝告，“欲从事于诸侯”，对鲁国发动了长勺之战，结果遭到了失败。公元前681年，齐桓公和鲁君在柯会盟，被鲁国大夫曹沫 *** ， *** 归还了侵占鲁国之地。齐桓公在外交上的挫折后，开始听从了管仲“重为之皮币，以骤聘眺于诸侯，以安四邻”的建议，开始交好诸侯。公元前679年，齐、卫、宋、陈、郑五国在甑会盟，随后鲁国也交好于齐国，这为齐国的霸业提供了良好的外交环境。
12、西周时期，华夏秩序由周天子主持，所谓“礼乐征伐自天子出”。到了春秋时期，周王室衰微，已经无法号令诸侯，华夏秩序出现了混乱。在这样的情况下，就必须一个强大的诸侯国来重建华夏秩序，这就是“礼乐征伐自诸侯出”，这个诸侯就是霸主。春秋早期的郑国虽然强盛一时，但其国力是难以主持华夏大局的。齐国则不同，首先齐国是太公望的封国，在西周就具有一定的征伐大权;其次，齐国的面积大，人口多，经济实力强;第三，在经过管仲的 *** 后，齐国的国力大增，并得到了周边诸侯的拥护。因此，齐国能够具有这种领导能力。
13、首先，齐国必须要解决诸侯国之间的矛盾，并让诸侯臣服于自己。鄫城会盟后，郑国还不想臣服齐国，拒绝参与齐国的会盟，鲁国则对齐国保有抵触心理，并时时寻找机会对抗齐国。公元前679年，齐率领宋、邾两国进攻郳国，郑国却在后方偷袭宋国。次年，齐、宋、卫联合伐郑，楚国也趁机攻郑，郑国 *** 和齐国等国在幽地会盟。但是郑国的态度始终反复不定，第二年，郑国就拒绝朝觐齐国;公元前675年，周王室发生内乱，周惠王奔郑国寻求保护，郑国也试图“挟天子以令诸侯”。但是周惠王复位后，周郑的关系迅速恶化，郑国不得不承认现实，和齐国会盟。同年，鲁国和莒国联合对抗齐国，齐、宋、陈进攻鲁国，鲁国 *** 臣服于齐国，并向齐国交纳聘礼。公元前672年，齐国又平定了陈国内乱。
14、公元前667年，齐、宋、郑、陈在幽地会盟，周天子封齐桓公为侯伯，赐予齐桓公征伐大权。第二年，齐桓公就带领诸侯征伐和周天子有过节的卫国，这标志着齐国的霸主地位得到了正式的确立。称霸后，管仲提出“尊王攘夷”的口号，率领诸侯开始反击蛮夷的进攻。公元前666年，山戎进攻燕国。两年后，齐桓公和管仲率领 *** 进攻山戎，孤竹，使得燕国转危为安;公元前662年，狄人进攻邢国，在管仲的建议下，齐桓公救邢国;第二年，狄人进攻卫国，卫国被灭，百姓流离。齐在楚丘重建卫国，同时也将邢国迁到夷仪。这就是历史上的“救邢存卫”，大大提高了齐国的威信。
15、在狄人和山戎的威胁暂时解除后，齐国开始集中力量对付楚国。公元659年，楚国再次进攻郑国。齐桓公召集诸侯在淮阳、黄、阳谷等地会盟，共商伐楚大事。公元前656年，齐国组建了八国之师，正式开始了伐楚。八 *** 队首先攻破了楚国附庸的蔡国，再继续南征伐楚。楚国看见诸侯大军来势汹汹， *** 和齐桓公、管仲进行谈判。经过了一轮较量后，齐楚双方在召陵会盟，楚国答应不再进攻中原各国，并恢复向周天子的朝贡 *** 。召陵之盟后，华夏各国的威胁也暂时得到了解除。
16、但召陵之盟后，中原各国的秩序还未恢复，各国依然有不断相互攻伐的现象。管仲向齐桓公提出要以德服诸侯，齐桓公接受其建议，减少了军事征伐。公元前651年，齐国召集中原诸国在葵丘会盟。葵丘会盟上，齐桓公和诸侯国达成了约定：
17、之一条"初命"：诛不孝，无易树子，无以妾为妻。
18、第二条：尊贤育才，以彰有德。第三条：敬老慈幼，无忘宾旅;第四条：士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。第五条：无曲防，无遏籴，无有封而不告。
19、葵丘会盟标志着中原的秩序重新建立了起来，维护了华夏礼乐文明的传承。
三、求助碧霞祠,孔庙,齐国历史博物馆的导游词
各位朋友，现在我们顺着天街向东走，在天街的东首，我将带您去游览一座白云缭绕的“天上宫殿”，这座大殿布局周密，结构严谨，殿里有很多精巧的铜、铁小铸件，而且这天上宫殿还是是泰山上更大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都会感叹我们的祖先是如此的勤劳和智慧。哎，这天上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙——“碧霞祠”。在古诗中啊，曾有诗人用"天门遥指碧霞祠，云雾衣裳日月旗"、"巍巍金殿 *** 云边"等句子来赞颂它。
“碧霞祠”创建于宋真宗东封泰山的时候，后世有过多次重修。碧霞祠最开始的时候是叫昭真祠，金代叫昭真观，明代扩建以后改称碧霞灵佑宫，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改称的。碧霞祠现在有二进院落，五间正殿。它在建筑上更大的特点是殿顶有瓦垄360条，象征着全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊称为“天仙 *** 碧霞元君”，传说为玉皇大帝的女儿。在清代张尔吱的《篙庵闲话》曾经记载过这样一个小故事：说汉时仁圣帝时，泰山上曾经有一对石刻的金童玉女，五代的时候大殿塌了石像也坏了，小童不知道散落到了哪里，而玉女则沦于泰山顶的“玉女池”中。宋真宗东封泰山，在玉女池中洗手的时候，一尊石人浮出水面，洗干净之后，原来就是曾经跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司为玉女建立祠堂，号为圣帝之女，封号天仙玉女碧霞元君。”民间则俗称“泰山 *** ”，相传是保护妇女、儿童的神仙。我们来祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飞檐画栋，宏伟壮丽。
碧霞祠的五间正殿由于山顶上 *** 较多，加以冬季特别寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的盖瓦，檐铃都是铜的。左右各三间配殿和五间山门的盖瓦，都是铁的。殿前有香亭一座，亭内神像、摆设也都是铜质的。铆固瓦当的是水兽，用来防止火灾。正殿外的匾额由乾隆皇帝题字：“赞化东皇”、内匾由雍正皇帝题字：“福绥海宁”。殿内供奉的就是碧霞元君。东西配殿供奉的分别眼光奶奶和送生娘娘，据说，这碧霞元君、阳光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她们姊妹三人在老年妇女 *** 别有威望，而这也正是很多老年妇女执着登山的重要的原因。就好象我们的现实生活中，这做领导的有没有威信，关键就看他是否能得到群众的拥护一样，这神威不威，看来也主要是看干的事能不能 *** 百姓的心坎上。
在大殿的前面是“香亭”，里面供奉着元君的小铜像，大概是泰山奶奶为香客“开小灶”的地方。亭的两侧是两块巨大的铜碑，这两块东西对峙的巨大铜铸大碑俗称“金碑”，东面的一块是明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》；西面的呢是天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》。亭前的是明代嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和 *** 楼。
南边的大山门，门的里面分别列有四尊铜像即，青龙、 *** 、朱雀、玄武四位门神。左右两边是两座钟鼓楼。南楼的门上曾设有歌舞楼，看来啊，元君奶奶也是爱听歌看舞的。大门的外面是金藏库，俗称“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日 *** 缭绕，纸火升腾。 *** 大收集
我们知道道教是以泰山为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”，故碧霞祠的声望远播海内外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定为道教的全国重点宫观之一。
好，各位朋友，我们现在参观完了这座“天上宫殿”，现在我们继续前行，到别的观光点继续游览泰山。
你们好!我受旅游、接待部门的委托，对光临名城曲阜参观游览的各位佳宾表示热烈地欢迎。我有幸为大家导游陪同参观，非常高兴，这是咱们共同颀赏学习的好机会。看后请留下宝贵意见。
首先，向大家简要介绍一下曲阜的历史、文物概况历史文化名城曲阜是我国古代伟大的思想家、教育家、 *** 家、文献整理家、世之圣人孔子的家乡，亚圣孟子的故里，中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地，炎帝的首都，商殷故国，鲁国首都。三皇五帝有四位在这里生息劳作，有5000多年的历史。地下有丰富的宝藏，地上有众多的文物。现有文物112处，其中有 *** 保护单位，世界文化遗产3处，全国保护的4处，省级12处，其他为地市级保护的。
重中之重有“三孔两庙一陵”、“三山二林一寺”。孔庙、孔府、孔林，俗称“三孔”，有祭祀中国元圣周公的庙宇，有祭祀孔子之一大 *** 复圣颜回的庙，俗称“两庙”；“一陵”是黄帝诞生地－－寿丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、汉墓群九龙山、小－－九仙山(又称九山)。二林是：世界教育孩子更好的母亲孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作诗、答对、分手处，著名文人孔尚任隐居处国家园林“石门寺”。
我们现在看孔庙。孔庙，又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。孔庙同北京的>故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。专家对孔庙讲了四名话：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。从孔庙可看出两个问题：一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献；二是中国在历史上就有能工巧匠。
孔庙始建于公元前478年，孔子去世的第二年建庙。在孔子故居建庙堂三间，陈列孔子的衣、车、书等，“岁时奉祀”。历代皇帝对孔庙都有扩建，计大修15次，中修31次，小修数百次达到现在的规模。孔庙仿皇宫建筑之制，分三路布局，九过院落，共有房屋466间，门亭54座，东西相对贯穿在一条中轴线上，有碑碣近千块，占地327.5亩，长达两华里又150公尺。现在看到的孔庙是明弘治年间的规模。解放后国家多次拨款维修保护。我国首批公布的全国重点文物保护单位，1994年12月列入世界文化遗产，成为 *** 保护的文物单位，孔庙建筑时间之久远，规模之宏大，保存之完整实属世之罕见。
神道。“万仞宫墙”前古柏苍劲的这段路为“神道”。重要的庙宇前都有专开的尊敬灵通之道，称“神道”。
万仞宫墙。这道门是曲阜明城正南门，也是孔庙的之一道门，上悬“万仞宫墙”四个大字，系清乾隆皇帝的御笔。它来源于孔子得意 *** 子贡。鲁国大会诸侯时，有人提出子贡的学问博大精深，可与孔子相提并论，子贡在场，马上站起来说，我可不敢与俺老师孔子比，人的学问好比一堵墙，我这道墙只有一仞之高，俺老师的墙有数仞之多。就是说，我的学问等于一肩膀头子高，一目了然没什么深奥的；孔子的学问有我数倍之多，经过详细的研究，全面的探讨，才能了解他的全部，入了门以后，才能看到宗庙之美，在门外头你是看不到的。后人为了形容孔子的学问高深，从夫子之墙数仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子为“天下文官主，历代帝王师”，封孔子学问有“万仞”，赞颂孔子学问有一万个八尺，往上看，看不到顶，亦说此墙深壁高垒非常坚固。这四个字原为明钦差所写，乾隆为表示他对孔子的重视，亲书“万仞宫墙”换上了他的御笔。
金声玉振坊。此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。古乐是以敲钟开始，钟起“始条理也”，是击磬告终，“玉振”为磬落的声音，称“终条理也”，赞扬孔子的学问是集先贤先圣之大成，所以称“金声而玉振也”，“金声”钟的声音，始，“玉振”磬的声音，终。这也是办事要“有始有终”成语的来源。“金声玉振”是明代大书法家胡缵宗题定的。
“二柏担一孔”。过玉振坊这个单孔的石拱桥，东西各有一棵古柏，所以人称“二柏担一孔”。这桥名曰：“泮水桥”与行宫旁泮水池的水相通，因之演义为“盼水”。过去读孔孟之书，考上高等学府叫“入盼”，做官的盼高升，做买卖盼发财，过日子盼兴旺。
下马碑。庙墙外东西各立一块石碑，公元1191年专立的下马碑，下轿碑。西边的碑早毁坏，东边这块碑上写“官员人等至此下马”。过去文武官员、庶民百姓从此路过下轿下马徒步而行，以示对孔子、孔庙的尊敬。
棂星门。明代所建，公元1754年重修，由木制改铁石的。“棂星门”系乾隆御笔。相传天上星系“有二十八宿”，其中，有个掌管文化的星叫“棂星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子与天上管文化的星联系起来，说文化方面他是更高的，如过去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的说法。
太和元气坊。这坊是明代公元1544年所建，极赞孔子的思想，主张如同“太空宇宙能哺育万物。天地之合，四方之合，阴阳之合”，称“太和”之气是最基本的东西，宇宙之太和，人间之元气。“太和元气”系山东巡抚曾铣手书。
至圣庙坊。明代所建“至圣庙坊”，是汉白玉的，上饰火焰宝珠。
德侔天地，道冠古今。这道院的东西对衬各建一处很奇特的牌坊，木制角棱环绕，千头万续，下有八个怪兽，叫“天龙神狮”，相传它威严灵感，可驱除 *** ，匡扶正义。东边牌坊上书：“德侔天地”，说孔子的思想主张给人类的好处如同天高地厚，功德能同天地相比。西边的牌坊上书“道冠古今”，赞孔子思想、办法古今都是盖世之冠。
圣时门。三门并列，四道台皆同上， *** 盘龙。此门命名来源于孟子，对古代四位圣人伯夷、伊尹、 *** 、孔子，孟子把四圣人的圣迹归纳为四句话：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也， *** 圣之和者也，孔子圣之时者也。“圣时”极赞孔子思想主张经久不衰，是适合时代的圣人。皇帝来曲阜朝孔要行“三跪九叩大礼”，走圣时门；历代“衍圣公”出生时打开“圣时门”，除这两种情况外，此门不轻易开启。都走快覩门、仰高门。
快覩门，取先睹为快之意。就是说孔子的学问“五经四书”，谁先学谁先有文化，谁先学谁先有知识，争相学习，以先见到先读为快乐。
仰高门。根据颜回赞扬孔子的一段话命名的。颜回说，夫子之道，仰之弥高，钻之弥坚。赞孔子学问向上看不到顶，叫“弥高”，学起来文言文很难懂，叫“弥坚”，高不是高不可攀，经过努力是完全可以学到的。颜回说“夫子循循然，善 *** ，博我以文，说我以礼。”俺老师循循善诱，教我以文化，施我以礼节。
汉石人。仰高门里亭子里有两位历史价值很高的汉石人，一位是“亭长”，(汉代地方小官)，一位府门之卒，都是鲁王墓前守卫的。石人被历代金石学家所重视，对研究汉代服装和文字有重要价值。
金水桥，这道桥，同故宫前的桥同名，称金水桥，又叫碧水桥，三孔排列，绿水荡漾。
弘道门。过金水桥是明代皇帝钦定的“弘道门”，取“论语”中“人能弘道，非道弘人”之意。孔子是个普通文人，为什么成为圣人？赞孔子总结了先贤先圣的经验，尤其弘扬了尧舜禹汤，文武周公之道。“人能弘道，说人能指挥创造一切，非道弘人，并不是一切指挥人，这是赞扬人的主观能动 *** 。”弘道门下有两块石碑，东边的四棱碑是“曲阜历代沿革志”记载了曲阜沿革变迁的历史，元代所立，史料价值很高，西边的是“处士先生墓志”，具有很高的书法价值。
大中门。大中门是宋代孔庙的大门，称“中和门”，意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解。明代扩建庙改称“大中门”，赞孔子的学问是集人类知识之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。离开中者，就不是正道，成了邪道、歪门。就是说不左不右，公平正道，向前为中庸。大中门东西两头有角楼两座是守卫孔庙用的。
同文门，四大名牌，孔庙图。进入大中门里左右有四块大碑。西边的明弘治碑，讲的纲常伦理。弘治碑右侧有明代才子湖南长沙李东阳绘制的“孔庙图”价值很高。
成化碑，是明代成化皇帝朱见深所立。有两个情况引起历代大家名人的注意。一是成化碑正楷字写的好、规范化、标准化，精湛引人，字体笔法有“著称于世”的评语；二是对孔子评价更高，历代皇帝对孔子都有评说，评价更高的是成化皇帝，他把孔子的思想、办法比作吃饭、穿衣、花钱，一天也离不开，有了孔子的道理和办法，就能人尽其才，物尽其用，地尽其力，不然就乱套啦。说有孔子之道则有天下，没孔子之道则无天下，反孔子之道则失天下。如碑文称：“朕唯孔子之道，天下一日不可无焉，有孔子之道则纲常正而伦理明，万物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暂缺，...天生孔子纵之为圣，生之安行仁义中正，师道兴起，从游三千，往圣是继。”
同文门。取“人同心”字同文之意。是说同心协力，团结一致才能干好事业；文字要统一，有统一的文字才能记载历史传播经验，随意造字就会乱套。同文门是奎文阁前的重要屏障。
奎文阁，原为藏书楼，是收藏御赐书籍的地方。建于宋天禧二年(公元1018年)，金章宗重修时改为“奎文阁”。这座独特雄伟的建筑，完全是木质结构，在中国楼的建设上称孤例。经过几次 *** ，奎文阁没有震毁。清康熙5年 *** “十间房子倒者有九，存者有一，奎文阁巍然不动”。明代吏部尚书李东阳专写了“奎文阁赋”，赞奎文阁的建筑研究价值。就是廊下东头这块碑。
楼阁前这东西两院称：“斋宿”，是祭祀人员斋戒、沐浴的地方。东院是衍圣公斋宿所，清康熙、乾隆祭孔时都在东斋宿盥洗。西院是从祭人员的斋宿。孔子七十一代孙孔昭薰将庙内宋、元、明、清五朝代拜孔庙碑130多块集中镶嵌在院墙上，故西斋宿又称碑院。
十三碑亭。这是孔庙的第六进院落，亭内立有55块碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其内容都是皇帝、钦差拜孔、对孔子的追谥、评价，历次修孔庙的记载，有汉、满、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以称十三碑亭，因为都是经皇帝批准立的碑，因此又叫御碑亭。东起前排第三、六两个亭子是金代所建，是我国现存不可多见的建筑。凡是用赑屭驮的碑都称“御碑”。“赑屭”是吉祥物，传说龙王有九子，它是第8子，它爱“文”，善于负重，石碑有文字而沉重适合其特点，形象应为龙头、龟身、鹰腿、蛇尾。
东起北边这第三个亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山采的石头经大运河，经济南又运到这里。专家计算这幢碑13万斤重，从济宁沿途泼水冻了，在冰上滑过来的，有时一天只走卧牛之地。曲阜本有好石头不用，要从北京运来，以示皇帝对孔子的重视。这院东南、西南各有一片碑碣都是王公大臣们修庙、拜孔的记载，书法价值很高。
这个院东西对衬各有一门，东为“毓粹门”，西是“观德门”。俗称东华门、西华门。
孔庙由这里起分为三路布局，这一道五门，中为“大成门”，左边是“金声门”，右边是“玉振门”，再往西为“启圣门”，再往东为“承圣门”。大成门的建筑结构是“犬牙交错，勾心斗角”。中间 *** 为“勾心”，左右四角尖端相顶为“斗角”。大成门三字系雍正皇帝的御笔。赞孔子是集先圣先贤之大成，达到了至高无上的境界。
先师手植桧。大成门里左边这棵挺拔苍劲的桧树，是孔夫子手植的。据记载：孔子在这里裁过三棵桧树，金贞佑二年(公元1214年)毁于兵火，树枯而又发新枝，曾“三枯三荣”，有“桧树日茂孔氏日兴”的说法。明万历年间才子杨光训题写了“先师手植桧”五个大字。
两庑长廊。这两侧的对等两排房子，共80间，称“东西庑”，是供奉七十二贤人的地方。孔子号称 *** 三千，身通六艺文武全才的七十二人，供奉在东西庑。历代帝王都有封的配享先贤。如董仲舒、韩愈、王明阳、诸葛亮、寇准、岳飞等等。到 *** 年间已封到156名。最后一位先贤是梁启超先生。原有塑像，牌位，后一律改为木制牌位。东西庑现在陈列的是收集的宋代以前的中贵石刻。周公训子、蝙蝠行医等，最为珍贵的国宝有汉魏朝碑刻22块，书法价值特高的“礼器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、张猛龙碑“、米芾碑”等都是罕见的珍品。西庑陈列了100多块“汉画石刻”，都是久负盛名的艺术珍品，是研究汉、魏等历史社会生活难得的珍贵资料。东庑北端陈列着584块石刻，是孔子六十九代孙孔继涑写的玉虹楼法贴。
杏坛。这是为纪念孔子讲学建的。孔子当初是在土台上大杏树下给 *** 们讲学。宋代公元1018年，孔子45代孔道辅监修孔庙时，将正殿后移扩建，在正殿旧址建亭，环植以杏，名曰“杏坛”。杏坛二字，是金代著名文人 *** 怀英篆书。亭内有乾隆皇帝御笔“杏坛赞”，这是他之一次来曲阜写的。乾隆题写的匾、对联、条幅等在曲阜有50多处。
大成殿。这是孔庙的主殿，它和北京的故宫太和殿、 *** 岱庙天贶殿并称东方三大建筑，又称东方三大殿。价值高历史长的是大成殿。殿高24.8米，阔45.7米，深24. *** 米。四周环有28根用整个石头雕成的龙柱，工艺精湛，造诣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滚龙柱实为世之罕见，10棵柱子20条龙，上下对翔，升腾盘绕戏一颗珠子，神态各异，无一雷同，越看越有动意，跃然石上栩栩如生。这是徽州工匠的杰作。皇帝来曲阜朝孔时，孔家都用黄绫把龙柱裹起来，不让皇帝直接看到龙柱，因为超过了金銮殿，怕皇帝不高兴，加以责怪。其余18根柱是八棱的浅浮雕龙柱，一个棱面刻九条龙，每根柱子八个棱， *** 72条龙共计雕刻1296条龙。这是罕见的石刻艺术瑰宝。总览大成殿雄伟壮观。
五圣十二先哲。大成殿内供奉着17尊像。
五大圣人。至圣孔子，意为圣人中的圣人，至高无上。孔夫子在 *** ，头戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威严肃穆，使人肃然起敬。两侧为四配：东边是复圣颜子，述圣子思；西边是宗圣曾子，亚圣孟子。东头六位，西头六位，称十二先哲，有子贡、子路、冉求等11位孔子的 *** ，有一位是宋朝朱熹，著名理学家，五经四书解释的好，被封为先哲。“生民未有”的匾，是孟子赞孔子，说“生民未有盛于孔子也”。有人类以来，还没有全面超过孔子的人，所以叫“生民未有”。“万世师表”是康熙题写，封孔子为“万世皇帝之师，千古人类之表，皇帝的老师，做人的表率。”“斯文在兹”是光绪写的，意为天下的文化都在这里寝殿。供奉孔子夫人亓官氏的专殿。是孔庙第三大建筑。亓官氏宋国人(河南商丘)，19岁嫁孔子，后生子孔鲤，贤妻良母，早孔子7年去世，被封“至圣先师夫人”，同孔子一样享受祭祀。寝殿周围28根石柱上雕凤凰，每条柱子刻凤凰72只，同龙的数量一样，叫龙凤呈祥圣迹殿。以石刻连环画的形式记载了孔子的事迹。有120块文图并茂的石刻，是孔子后代同明代巡抚御史何出光主持修建的。由吴郡著名画工章草绘画刻石，镶在殿内墙上。是我国之一部人、文兼有的完整的连环画。有很高的历史和艺术价值。殿正面“万世师表”为康熙御笔，正中孔子大司冠像是唐代大画家吴道子画的。殿东头是康熙朝孔的御碑，西头有晋代名画家顾恺之画的孔子行教像，习称“夫子小影”最接近孔子的面貌特征。还有宋代大家米芾的赞孔子的小篆：“孔子孔子大哉孔子，子以前既无孔子，孔子以后更无孔子，孔子孔子大哉孔子”。明确的说，孔子伟大啊!无与伦比，空前绝后!
孔庙西路是祭礼孔子父母的地方。其父叔梁纥，母颜征在，皇帝封为启圣王和启圣王夫人，建有启圣王殿、寝殿、金丝堂等建筑。
孔庙的东路，前后两部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孙孔鲋藏书的地方名“鲁壁”，现在看到的经书，立头功的应为“鲁壁”。为纪念孔子教育其子读书建了“诗礼堂”，孔子说“不学诗无以言，不字礼无以立”，意为不学诗不会讲话，不学礼不懂得如何立身事。诗礼堂内有著名雕刻家石可先生刻制的仿汉画石刻“圣迹图”。后院是崇圣祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。
各位先生，孔庙似历史的、知识的学堂，因时间有限，咱们只看了主要的，我是厄要介绍的。孔子是圣人，也是伟大的旅游家，周游列国14年，宣传他修身、齐家、治国平天下的学问，收集了宝贵的资料。有关圣人的遗迹很多，很值得一看。我们相处时间虽短，可友谊长存，盼望各位有机会再来曲阜观光，我们一定很好地服务。
孔庙就看到这里，谢谢大家的合作，欢迎您再来。
临淄，是我国古代东方历史名都。从西周初年姜太公封齐建国，经春秋桓公称霸，战国威宣称雄，开创稷下学宫，倡百家争鸣，至西晋废齐，临淄作为诸侯王国的都城累计 1300余年。战国时，临淄城中 7万户，“临淄之途，车毂击，人肩摩，联衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬”；西汉时期，临淄仍是一个“有户十万，市租千金，人众殷富，钜于长安”的天下名都。
姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、司马穰苴、齐威王、孙膑、田单等圣君明主、贤相良将，都曾在这里施展过他们的雄才大略，为齐国历史，为中华民族的历史谱写了辉煌的篇章；为齐文化，为华夏文化增添了灿烂的光彩。
两千多年过去了，那宏伟华丽的宫室台榭虽不复存，但齐国故城垣和宫殿台基依然存在，故城内外还耸立着 150多座齐王和名士陵墓。齐国故城人为景观荟萃，文物古迹闻名遐迩，地上地下蕴藏着极为丰富的文物，素有“地下博物馆”之美誉。国家已经采取了多种保护措施，市、区人民 *** 充分利用齐文化，发展文物旅游事业，建起了既有文物价值，又有观赏游乐 *** 的文物旅游景点，如仿 *** 式的齐国历史陈列馆、东周殉马馆、临淄石刻艺术馆、齐故城排水道口、孔子闻韶处等，形式各异，各具特色。仅从十几处文物景点便可窥视到泱泱大国之风貌，领略那昔日霸主之雄风。
我们先来看一下齐国历史博物馆。
我们现在看到的这座古 *** 式的建筑是齐国历史博物馆，是全国十大异型博物馆之一。它是以齐国故城大、小相衔接的形式而建，建筑面积 2600平方米，设有东、南两个拱形圆门，门楣上嵌有“齐琼元府”四个金文大字，意思是“收藏陈列齐国精美瑰丽珍宝的之一府地”。其内部装修取汉代风格，古朴典雅，别具一格，使陈列内容、形式与外部环境、室内气氛交相辉映，浑然一体。
大家先来看序厅。我们首先看到的是齐长城的照片。齐长城是我国最古老的长城之一，修建于公元前 480年到公元前 500年左右，它从平阴县的防门开始，绵延东行，到胶州市小珠山入海，全长一千多里。
序厅的中间耸立着三根直径为 0.6米的巨型原木，顶端镶嵌着对角线为 1.2米的菱形不锈钢图案，粗糙的原木与精致的图案形成了强烈的反差，寓意深刻。它是齐国历史博物馆的标志物，也是古“齐”字的象征。
序厅的第三大部分是齐国地理位置图，这是一张春秋时代晚期的齐国地图，高 3.5米，宽 6米，防汉代漆画 *** ，古朴典雅，做工精细。齐国地处黄河下游，华北平原的东部，东至黄海、渤海，西至黄河，南到沂水的穆棱，北到无棣，方圆二千余里，疆域占山东省的大部分地区。
接下来我们看先齐时期展厅。先齐时期陈列内容为五大部分， 15个展厅，既突出了历史，又突出了文物，形成了齐国历史陈列序列。下面我们先从先齐时期看起。
在齐国还没有建立之前，在临淄周围已形成了丰富的古文化，目前发现最早的是后李文化，因为是 1990年在临淄后李官庄发现的，所以叫后李文化，距今 8300----7300年，它是早于北辛文化千余年的一种文化。这些文物都是从后李文化遗址 *** 土的，主要特点是造型古朴，质地松软，以夹砂红陶为主，红褐色占绝大多数。生产工具多为蚌器，石器少见。
大汶口文化是由北辛文化发展而来， 1959年首次发现于山东省 *** 大汶口而得名，距今 6500年--4500年，社会已进入父权制。陶器以红陶为主，也有灰、黑陶和少量硬质白陶，手工为主，晚期出现轮制，造型较规正。生产工具以磨制石器为主，骨、角、牙器也多而精致。 1973年临淄薛家遗址出土红陶、灰陶等大汶口文化陶器多件。
以后，大汶口文化又过渡到了龙山文化，这个场景就是龙山文化时期齐地的先民们在生产和生活时的情景。下面我们详细了解一下龙山文化。请大家继续参观。
龙山文化是 *** 晚期的一种文化。 1 *** 8年首次发现于山东章丘龙山镇城子崖，所以称龙山文化，距今 4500年--3900年。临淄地区已经发现了 12处龙山文化遗址，其中更大的是桐林田旺遗址，面积 50万平方米。这幅照片就是遗址的地层剖面图，上面划分的层次分别 *** 不同时期的文化层。陶器以灰陶为主，黑陶次之，红陶和白陶极少。黑陶中有一种薄而有光泽的“蛋壳陶”，象这种“薄如纸，明如镜，黑如漆”的黑陶，显示了先民的制陶工艺的精美绝伦，达到了登峰造极的地步。
这一件叫做陶甗，是一种炊具。上半部可以蒸饭，叫做甑，下半部可以烧水，叫鬲，中间细腰内有孔往上透蒸汽。通高 115厘米。一次蒸煮的饭食可供十几个人同时用餐，反映了父系大家族的昌盛。
岳石文化是晚于龙山文化而早于商代文化的一种文化，得名于平度岳石遗址，距今 3900年--3600年，即处于夏代纪年之内，即有其器物形制上的共同特征，又各自显示出不同的地方色彩；使 *** 文化与青铜文化有机的联系起来。临淄地区出土的方孔石铲是岳石文化的 *** 器物。
商部落本是东夷族的一支，其早期活动范围大多数都在今山东境内。商代农业比较发达，已用多种谷类酿酒。手工业已能铸造精美的青铜器和烧制白陶。交换也比较扩大，出现了规模较大的城市。齐故城遗址及其周围出土的铜戈、玉戈、陶鬲等，说明齐都是建立在商代遗址上
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