大家好，如果您还对龙之乡教堂不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享龙之乡教堂的知识，包括深圳龙岗 *** 教堂的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、上海市区教堂
礼拜时间：周日7：30 9：30 19：00
上海 *** 教闸北堂前身为为"虹口长老会"，始建于1888年，距今已有115年。该堂原为美国北长老会传教士范约翰及长老陈芷谷主持。 *** 4年，俞国桢牧师起任牧职，主持圣工达卅年之久。俞牧师力主中国教会 *** 自主，摆脱外国教会的控制。1904年，发动信徒捐款在海宁路建造堂舍，定名为"沪北海宁路自立长老会堂"。1914年， *** 海宁路房屋，在闸北区宝通路商务印书馆附近另建新堂，改名"闸北自立长老会堂"。1 *** 7年起闸北堂更名为"中华 *** 教会闸北堂"。
1 *** 7年，上海工人第三次武装 *** ，在商务印书馆工作的闸北堂信徒与其他职工一起参加 *** ，青年信徒陈安芳在抢救伤员中，不幸牺牲，留下仅出生六个月的女儿。
1932年闸北堂毁于日本侵略者的炮火中。1936年重建，1937年8月13日，闸北堂再次毁于日本 *** 的炮火中，直至1947年重新建造。
新中国诞生后，闸北堂 *** 教信徒参加 *** 教"三自" *** ，实现了梦寐以求的教会自立。1958年，闸北区 *** 教不同宗派的教会实施联合，境内16处教堂合并于闸北堂，实现中国教会的合一。十年 *** ，教会活动 *** 停止，闸北堂被工厂占用。1981年下半年教会收回闸北堂，经过整修于1982年7月复堂。1987年10月又新修建了小礼堂及办公楼。1996年，为满足彭浦地区 *** 教信徒的 *** 需求，又在临汾路1555号建造了闸北堂分堂"灵泉堂"。
闸北堂百余年的历程伴随着国家和民族的兴衰，与国家和民族的命运休戚相关。
礼拜时间：周日7：30 9：30 19：00
1 *** 1年（ *** 10年）倪桂珍( *** 之母)等在北新泾成立沪西布道所。 *** 16年，迁往周家桥三角场，取名沪西神召会 *** 堂。 *** 29年，在白利南路（今长宁路1465号)建堂，1982年12月改名沪西礼拜堂。
礼拜时间：周日7：30 9：30 19：00
于清咸丰十年(1860年)，地旧称上海长老会之一会堂，创建 *** 在陆家浜娄牧师家。1919年由信徒捐资在大昌街购地建造新堂，历四年建成。该堂的大堂建筑十分别致，外形如折扇，大堂中间为正门，两旁有露天扶梯，可自东、北两侧拾级而上至正门厅上的平台而进入两侧厢楼。大堂楼下自正门至圣台的前后距离较短，而两翼呈直角向左右伸展较长，楼上楼下无一根柱子，宽敞明亮，整堂上下可容千人。大堂如此格局，据说是为当年清心男中、女中 *** 参加礼拜时各坐一厢，中间为成年信徒所坐，使男、女中 *** 分开，相望亦难之故。
国际礼拜堂占地7330平方米，建筑面积1763平方米，堂高16米，江裕记营造厂承建，平面为L形，砖木结构。大堂可容700人。教堂与左面一幢三层楼房相连。大堂屋面两坡陡峭，铺盖石板瓦。外墙红砖砌就，券形双联花玻璃窗，带有 *** 式风格。大堂正中为祭台，两侧为二层廊式楼厅。大堂旁为假三层建筑，底层为办公室、二层幼儿室、三层有小礼拜堂，供少儿或少数做礼拜之用。各处走道均为磨石子地坪。此堂设备齐全，有暖气，全部造价为3.3万美元
1 *** 3年起，一些爱好唱诗礼拜的美国侨民募捐购得贝当路美童公学（今衡山路53号）土地11亩建造教堂，1 *** 5年落成。因 *** 来自不同 *** ，故名为国际礼拜堂。
位于复兴中路425号。 *** 14年（1 *** 5年）建成。诸圣堂建筑采用17世纪圣公会高派教堂格式，红砖，三角形屋顶，门柱为混凝土雕刻艺术，门廊上设有圆形玫瑰窗，西北角附方形塔楼，有63个台级。教堂占地1326平方米，大堂可容500人，小堂加附屋共可容1000人。
1985年起该堂每月第四个星期日下午专门有盲人礼拜，全市盲人 *** 徒由四面八方赶来参加。
昆山路135号，原名景林堂。当时为纪念美国传教士林乐知而命名。该堂坐南朝北，原有房屋面积为720平方米，1983年扩建为811平方米。有2、3层楼各一。主楼3层，教堂于1 *** 3年建成，称为景林堂。
1 *** 4年林走后，由江牧师主持。 *** 之父宋耀如曾在此处任牧师。1966年“ *** ”教会停止活动，教堂内部遭 *** 。1979年 *** 界恢 *** 动，先是沪北会堂作为虹口区 *** 教联合礼拜堂，因地方太挤，于1980年改在此进行；1981年更名为景灵堂。
位于多伦路59号。始建于1 *** 8年。建筑面积700平方米。主楼坐南朝北，3层楼房，第四层为明钟楼，整幢建筑极具中国庙宇风格。在 *** 教堂的建筑中实属罕见。
教堂属 *** 教长老会。其建筑经费主要由中国教友捐献，还有部分经费是美国传教士费启鸿支持的，为纪念费启鸿，故以“鸿德堂”三字为教堂之名。
*** 教沪东堂建于 1912年。 1958年实行联合礼拜。 *** 中 *** 停止聚会。1982年圣诞节重新 *** ，恢复礼拜。
原沪东堂面积400余平方米；一次仅可容纳400余人聚会。因信徒逐年增多，已不能满足本区现今五千多信徒聚会的需要。在杨浦区 *** 的关心支持下，在五角场的国和路政立路口，拨地3亩，易地重建。新堂于1996年IO月25日奠基开工，1997年12月22日举行献堂感恩礼拜暨落成典礼。
沪东新堂一次可容纳1800信徒聚会，总建筑面积237O平方米。主堂高24米，钟珠八层，高42米，气势挺拔庄严。
沪东新堂建成，为目前上海解放以来新建的更大教堂，建堂资金全由信徒捐献，是坚持按自治、自养、自传原则， *** 自主、自办教会的又一见证。
位于陕西北路北京路口。创建于1910年，1955年怀恩堂业余神学院归并于中国灵修神学院。系区 *** 教联合礼拜场所。占地2200平方米，建筑面积1840平方米，由美国南浸会派宣教士乐灵生创建于清宣统二年。该堂经装修焕然一新，大堂由1幢中3层楼房、2层的楼房组成，东南角有一高耸的钟楼，另设小教堂，大堂的礼拜实况用闭路 *** 传播到各小礼堂。礼拜时可容纳2000人以上，是上海各 *** 教会可容纳人数最多的教堂之一。
坐落于 *** 北路25号的新恩堂，是怀恩堂的分堂，占地2.71亩，四周有围墙，建筑面积955平方米。该堂建于公元1939年（ *** 28年），系内地会英国传教士所建，该堂每个礼拜天下午特设粤语礼拜，欢迎广东籍信徒前往。
日7:30 9:30 14:00 19:00六9:00四9:30
监理会于1 *** 9年在中西女塾原址上动工兴建新堂，由著名建筑师邬达克设计，占地面积1347平方米，建筑面积3138.5平方米，于1931年落成。教堂为砖木混合结构，平面呈B8形。主体是大堂，面朝西，大门临 *** 中路。四角各有三层楼房，西南角有塔楼—座。大 *** 两边及前部有回廊，回廊上有楼，供唱诗班用。大堂内顶部及四周门窗皆呈尖拱形，堂柱为长方形，栏杆都是錾假石。大堂有嵌铅条的彩绘玻璃窗，内容为《圣经》中的人物故事，以 *** 调为主，天阴时看去似有淡淡的阳光透过，增加了堂内的神秘气氛。门厅较大，上层是个小堂，门厅地坪铺马赛克。外观为美国学院复兴哥特式，墙面为红砖砌就，墙角有隅石。
普安堂在旧堂拆除后，历经5年新堂终于建成使用，于7月21日举行了献堂典礼，普安堂新堂是上海市之一座设施现代化的教堂，建筑面积约2000平方米，外观寓意挪亚方舟，内部装修富有现代气息，配置有 *** 空调和闭路电视转播设备，2楼为大堂，1楼和3楼通过直播投影收看现场，每个座位后面配有公用圣经和赞美诗。
普安堂旧堂建于1948年，是上海设施最差的教堂，1999年中山北路贫民村改造中被拆除，后改为临时聚会点，由于种种原因，新堂一直未能开工，先后5次更换聚会地点，2003年7月21日，新堂正式开工，历经1年建设正式竣工。
黄浦区九江路江西中路（未 *** ）
“红墙隐隐云中见，琉璃作栋金为殿，生伯断人肠，鲸钟历寅上乱撞。风吹花片片，绣院盈芳甸，礼拜是今朝，纷然各见招。”
这首调寄菩萨蛮一词，是清末著名画家吴友如为自己所画的《红礼拜堂》而作的。词中所称诵的这座教堂本名圣三一堂．是上海早期更大最华丽的 *** 教教堂。
上海开埠后，英国人纷纷来到上海，其中约有百余 *** 教信徒。每周做礼拜，都要到英国领事馆里去，他们感到很不方便。1847年有个英国商人贝尔，以公司的名义在江西路汉口路买了一块地皮，并资助6000元建造教堂，但建筑质量较差，同时第—任牧师路德溺水死，继任郝博逊从屋顶上翻下来，第三年又遭暴风袭击，虽花了5000元大修，大家仍认为此教堂不安全、又不吉利，于是1862年拆去重建，由哥特式教堂建筑专家斯科特设计，原设计十分讲究，但因为经费木足，又请在上海开业的设计师凯德纳进行修改。
红礼拜堂是由 *** 教 *** 甘会（在上海又称规矩会）建造并 *** 英国人做礼拜用的。其外形入英国哥特式，1866年5月24日奠基，由番汉公司承造。是日英国驻沪领事文极斯特、规矩会长派克、董事司库和两个设计师等都参加了奠基仪式，英国义勇队海员组成的乐队以及水兵等也来助兴，场面十分热闹。1875年红礼拜堂升格为安立甘会北华教区主教座堂， *** 3年在教堂的大堂左侧，又增建尖塔式钟楼，使整座教堂气势更加雄伟，曾闻名于整个远东地区。
闵行福音堂马桥镇友好村华宁路245号东
松江永恩堂松江镇永丰路建材市场西侧
南桥 *** 堂南桥曙光村新汽车站东
blueday|发表于2005-03-22 13:27:00 [回复]
另外:泗塘施恩堂泗塘一村7号,之一堂8:00,第二堂19:00
二、北京教堂
北京一共有11座教堂—— *** 教6座， *** 教5座，分布在城的东西南北，圣诞前夜和圣诞节都有活动。北京 *** 教历史最悠久的，是被称作“南堂”的宣武门堂，始建于1650年，利玛窦和汤若望都在那儿主过事儿。除此之外，中西合璧的西什库堂和有漂亮广场的东堂(王府井堂)也都值得看看。而北京 *** 教堂的主堂是崇文门堂，位于西四的缸瓦市堂也是在国际国内比较知名的。总的说来， *** 教堂的建筑和服饰都不错，而 *** 教堂的气氛好像更友善些。
北京南堂：南堂(北京最早的 *** 教)
市内最古老的 *** 堂是南堂。一般人都叫它宣武门堂。初时利玛窦在此建了一座小教堂，1650年汤若望将其扩建为北京城内之一大教堂。顺治皇帝曾二十四次来此与汤若望促膝谈心。1775年南堂被毁于火灾，后清乾隆皇帝赐银万两重修。1900年再次被焚，1904年重修。它有三层院子，中式的主入口内的之一进院里以 *** 山为主，东院为教堂，西跨院是住房。此外还有天文台、藏书楼等。教堂正立面朝南，为巴洛克式，室内则采用了罗马式的手法。三个雄伟而不失细腻的拱门将入口妆点得很有特点。
乘车线路：乘地铁或102、105、109、特2等车宣武门下车
西什库教堂：北堂(北京更大的 *** 教)
北堂原址在 *** 湖畔蚕池口(今旧北京图书馆斜对面)，1703年开堂。1887年因 *** 扩建，将其拆除，后来清 *** 拨银四十五万两，于西安门内西什库易地而建；1900年整修时加高一层，成为今日所见之庄严秀丽的北堂。北堂是典型的哥特式建筑。它的四个高高的尖塔，三个尖拱券入口及主跨正中圆形的玫瑰花窗，塑造出端庄而绮丽的立面，在青松翠柏环绕之中越发显得洁白挺拔。堂前左右两侧各有一中式四角攒尖 *** 琉璃瓦顶的亭子，亭内是乾隆亲笔题写的石碑。一西一中、一高一矮，巧妙搭配，令人叫绝。主入口两侧的圣者雕像是北京各教堂中绝无仅有的。1985年，教堂修缮一新，更加光彩夺目，成为北京最绚丽的教堂。
*** ：北京西城区西什库大街33号
乘车线路：109、124路电车西什库下车向北行50米
王府井大街上的东堂，始建于1655年，原是顺治皇帝赐给两位外国神父的宅院。二人在空地上建了一座小教堂，由于 *** 和战乱，曾多次被毁。1904年重建。1980年经修复后重新开堂。由于地理位置的关系，东堂的正立面朝西。其建筑形式为罗马式。粗壮的壁柱，一高两低的穹隆形圆顶，奠定了它浑厚的风格。2000年配合王府井大街扩建工程 *** 拨款1.3亿元将内外整修一新，拆除院墙，扩建堂前广场，加喷泉地灯，改建圣若瑟纪念亭。值得一提的是，原有院门因在道路红线内而不得不向里挪了2米。但其建筑风格和色彩与教堂配合得如此丝丝入扣，使不少老北京都以为它是原来的老院门。亭内雕像洁白，入夜灯光绚丽，东堂迎来了它历史上从未有过的辉煌。
乘车线路：103、104、108、111路电车灯市西口下车向南50米；地铁五号线灯市口下柏树胡同西行300米
西堂在西直门内大街南侧，是这四座堂中的 *** ，始建于1723年，1912年重修。因毗邻的 *** 厂未能迁出，所以在大街上几乎看不出它的模样来。然而室内精美的科林斯柱子及哥特式的尖拱券，使堂内高大雄伟而不失秀丽。
也称亚斯礼堂，是北京市内更大的一所 *** 教堂。每天用汉语， *** 语做弥撒。美国总统 *** 1998年到中国访问时就来到这里做弥撒
北京 *** 教会宽街堂位于 *** 门东大街东板桥街10号，最初也是美国卫理公会在北京开办的8个教堂中的一座。在前些年北京兴建平安大道时，从宽街迁建到现址。
北京 *** 教会珠市口堂位于前门外大街，始建于晚清末年的1904年，也由美国卫理公会所建，是北京南城惟一一座简易哥特式风格外貌的 *** 教堂，现为三层建筑，可容上千人做礼拜。这座教堂的外观和内部装饰也很简朴，原本毫不起眼。但在2000年拓宽修建两广路时，为不影响教堂，专门在其南北修建了延伸辅路，使珠市口教堂原地不动，成为广安大街上的一个小环岛，后又耗资百万元对教堂作了维护修缮，使它显得颇为醒目和独特了。
缸瓦市教堂现在位于北京西四南大街57号，坐西朝东，外观和内部装饰都很简朴，它是北京市内历史最久的 *** 教堂。著名作家老舍先生年轻时，曾就学于缸瓦市教堂举办的英文夜校，在教堂后院居住过一段时间，并在这所教堂领洗加入了 *** 教，还同一些爱国 *** 在这里发动了教会自立、自养、自传活动。
北京地区所存最古老的教堂。始建于清朝年间的 *** 教堂，也是门头沟区仅有的两座 *** 教堂之一。该教堂位于门头沟区斋堂镇后桑峪村。可容纳400余人。大门内的屏风上有1块匾，上书“博爱为怀”4字。教堂外用青砖包砌，内衬以石墙，高7米余，南墙辟有哥特式建筑风格的尖拱落地大窗，堂顶有白色尖塔。教堂内东部为祭台，西部为音乐楼，顶部为穹隆顶。
*** ：北京市门头沟区军响乡后桑峪村
宣武门 *** 堂共有三进院落，大门为中式建筑，占据了教堂的之一进院落，其后的东跨院为教堂的主体建筑，西跨院为起居住房。教堂主体建筑为砖结构，面向南方，正面的建筑立面为典型的巴洛克风格，三个宏伟的砖雕拱门并列，将整个建筑立面装点得豪华而庄严，整个建筑里面磨砖对缝，精美的砖雕随处可见。教堂建筑的室内空间运用了穹顶设计，两侧配以五彩的玫瑰花窗，整体气氛庄严肃穆。1996年宣武门 *** 教堂列名中国全国重点文物保护单位。
三、教堂,寺庙等对住宅的风水有什么影响
疑神疑 *** ，肯定不利；一身正气，百事无忌。
风水的定论是：圣贤之书，神钦 *** 伏。红旗，一切妖魔 *** 怪畏服、惧怕。
如不放心，如下内容很有效，也很管用，可用，不会产生误解，不会被授以迷信把柄，不要求助任何人，任何时候都可以自 *** 作完成。
风水的重要论点是：“全部是文盲，不可能有贵人，有贵 *** 是虚假不真；也不可能有风水，有风水也会变废”；人类至所以是人类，主要是会用知识填充大脑。
本人是学风水，也间或替人做过风水。从少年时 *** 始，即在外闯荡，也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术，觉得那些 *** 的东西用处极其有限。几十年来本人只信一样东西——书。本人家里有一些书，是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法：圣贤之书，可避百煞，可压百邪”。“圣贤之书，可旺龙气、改宅运、旺财运。”这是风水书中的原句，本人没有加一个字，没有减一个字，原原本本摘抄在此，供参考。亲身体会也是实实在在的受益，确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用。关于改变风水的其它物品和 *** ，就是有效，应都是捕风捉影，牵强附会。本人想信的书能旺财、改运，是经过事实证明，而且是有直接能说明问题的事例和事实依据。
想要旺财、避煞、解邪，建议买一些书存放家中，必有好处，胜于任何风水布局，胜于任何旺财、驱邪、捉 *** 、画符、镇宅。如下书更好：1、工具书。2、教科书。3、科技、科普书。4、名人名著。
风水的化解，其它化解物件容易引起歧义、质疑，又不方便。红旗，就是被质疑理由充分正当。化煞具有更好的作用。红解百煞，五星团聚。不要以为红旗就没有另一层含义，只是红星闪亮的一面，选择红，更深的含义还是化煞作用，只是意在言外，精神诠释，不落世俗而已。全世界所有的 *** 都在一定部位使用有红色。
关于红色的化煞、避邪作用，渊于自然界的动物启示：牛就忌讳红色，西方 *** 士就是利用牛对红色敏感的这一特征，克制牛的蛮力。天上飞的老鹰，就最忌讳红色，农村就有人家利用这一特征，设置红色标志，克制老鹰对家禽的攻击。猴子对红色就相当忌讳、敏感，“杀鸡敬猴”，猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥，具有攻击 *** 。野外许多动物，都有避忌红色的特征，对红色敏感避忌，狮群就忌讳红色。动物忌讳红色根源又是畏惧“火”。
红旗的作用：如果对风水不放心，认为不妥，可以在家门口和家中适当墙壁位置，展开、贴挂一面大小适中的 *** ，用以展示主人的心思意境，有“意此示彼”之功。家中挂红旗，一样具有化煞解灾的作用，不会被质疑，就是被质疑，理由正当。1、红旗，成功胜利的标志。2、中国人的向往和希望，而且是实实在在的希望。挂一面红旗，树起一种对国家和民族的 *** 。3、红解百煞，邪气不入， *** 秽惊惧，凶邪不怕。 *** ，幸福随到。4、五心团聚，心无牵挂。正气在胸，心无邪念，不怕恶煞；娇而不艳，庄严而又神圣。5、更好丈量好长度、宽度，大小适中，定制或自制 *** ，展开贴挂墙壁，象一幅美丽的画卷。红旗与国家同命运，与日月同辉煌，任何时候都可挂，有皇封诰命在前，胜于任何开光。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
什么是更好的风水？——更好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也 *** 时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本 *** 就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥 *** 能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥 *** 能好。比如台形高台地段，过去由于建材的 *** ，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患 *** 能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的 *** 地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的 *** 风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是更大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构 *** 到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家更大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有 *** 的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有 *** 决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的 *** 地理风水、经济地理风水和人文地理风水。 *** 地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了 *** 式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？之一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术 *** 问题（如管道技术 *** 能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医 *** 费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固 *** 变化和结构 *** 损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用 *** 、耐用 *** 和安全 *** ，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征 *** 的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人 *** 要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和 *** 美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考， *** 其实是一不规则的凹凸形体，但 *** 有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的 *** 位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定更好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教 *** ，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、 *** 的当事人的自尊心，为了不往失败、 *** 的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、 *** 的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是 *** 受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇 *** ”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的更大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱 *** 又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的 *** ，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，更好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗 *** 放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和 *** ，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不 *** 全部是合理、科学。如：迷信的说法， *** 了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能 *** 普遍。 *** 期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不 *** 在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
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