很多朋友对于孔孟之乡的回归和孔孟之乡是什么意思不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、山东孔府宴酒发展历程
似乎没有一个品牌，让我们看到在经过昌盛而衰落后，又具备如此强烈的复兴意志；营销界也似乎还没有一个案例能够像孔府家这样成为足供全面研究的样板。孔府家酒的成功， *** 了一个时代的奇迹；孔府家酒的败局，伴随着几乎同时的秦池、三株、红桃K等，泯然众人矣；然而，与众多昙花一现的品牌不同的是，孔府家酒衰落后的不懈努力，总让人在悲壮情绪中感到希望……
一、“孔府家酒”营销成败之要：
1994年，“孔府家酒，叫人想家”，亲情广告语，由王姬为孔府家酒所拍广告，巧妙地把《北京人在纽约》嫁接到广告中，成功传递了孔府“家”的家文化，使其成为了“白酒文化营销的领航者”，销售额曾达9.5亿万巅峰、
1995年，孔府宴酒以“孔府宴酒，做天下文章”夺得央视之一届标王，之后1996与1997年被“永远的绿色，永远的秦池”的秦池酒连冠两届标王。
1997年，秦池“勾兑事件”曝光，没有正确进行危机公关处理，鲁酒信誉度下降，市场全面萎缩，进入一个盛极而衰的阶段。
2001年，孔府家挑起鲁酒复兴的大旗，聘请国内著名策专家叶茂中全程策划。经过大量市场调研，叶肯定了“让人想家”的广告诉求，启用刘欢作为形象代言人，推出“道德人家”“盛世大陶”“经典大陶”三主打品牌。
2002年，孔府家再次陷入品牌迷茫和嘀咕。
2003年，孔府家牵手深圳万基，进行二次复兴。“ *** 孔府、成就大家”、“孔府家，成就大家”的广告营销最终功亏一篑。
2006年5月，孔府家与万基的合作不欢而散。
孔府 *** 司成立于1958年，至今已走过半个世纪的发展历程。今天，我们在这里谈“孔”文化是孔府家酒的 *** 机遇，就不得不谈到孔府家酒的“家文化”。
1985年，孔府家酒形成了独有的产品特色，以低度白酒和大陶包装瓶为特色的孔府家酒在 *** 举行的第五届全国评酒会上荣获国家“银质奖”，成为山东省之一个、也是至今唯一的国优粮食酒；而国人真正了解孔府家，却是在1993年。在这一年，这个名不见经传的区域品牌完成了全国品牌的跨越。
分析孔府家酒成功的原因，从产品角度看，之一是酒水品质。孔府家酒追求并做到了“三正三香”（香正、味正、酒体正；闻香、入口香、回味香），成为低度鲁酒的典范；第二是包装形式，采用大陶包装瓶让人耳目一新；第三是品牌文化，就是大家所共知的“家文化”；第四是强势的广告推广，王姬的一句“孔府家酒，叫人想家”，具有白酒品牌代言人首创意义。
现在看来，这四点实在是品牌塑造和市场开拓的常规 *** ，并没有什么独到出奇之处，但孔府家何以藉此成功呢？这就应了那句古话：“时势造英雄。”二十世纪九十年代初期，正是中国经济的转型期，白酒市场需求旺盛，而市场营销手段普遍低级贫乏。现在看来，平淡无奇的孔府家“四板斧”在当时却具有超前的领先意义。
然而，在孔府家“行有余力”的1993年到1998年的昌盛辉煌时期，孔府家的“家文化”始终处于低级发展甚至停滞不前的状态。孔府家的“家文化”到底是什么？这个核心问题，历时五年的孔府家并没有给出一个明确的 *** 。孔府家的“家文化”最终让人失望地感觉到，无非是“想家”这么一个肤浅的概念而已。
时光流转到2000年，给孔府家带来了新的希望。这个希望并不在于企业领导班子的调整，而是新加坡前 *** 李光耀将“孔府家酒”誉为了继“孔府”“孔庙”“孔林”之后的“第四孔”。这应该是孔府家放弃“家文化”，转型为“孔文化”的历史机遇。然而，当时的孔府 *** 司聘请的外脑并没有完全理解“孔文化”的战略思路，而是再度演绎“家文化”。刘欢代言的广告片《一杯孔府家 *** 》 *** 精美，但在品牌内涵贫乏而市场环境剧变的前提下，广告的效应无疑如同杯水车薪。这次耗资巨大而不适时宜的大 *** 也是孔府家“家文化”的一次回光返照。
2003年，深圳万基注资孔府家，收购孔府家集团90%的国有股份，将“孔府家”纳入旗下。“孔文化”显然成为前任的一个闪念，外行资本的眼光也仅仅能够看到曾经辉煌的“家文化”。2004年，一句“孔府家酒，成就大家”的广告词横空出世，“家文化”成为“大众文化”，或者是“大腕文化”。原本家庭意义上的“家文化”概念因被无限放大而面目模糊。随着深圳万基的黯然退出，“家文化”的这次起死回生变成了寿终正寝。
回望历史，莫说消费者，就是孔府家人自己心里也清楚，孔府家酒在辉煌的时期，并没有提过孔子、“孔”文化。我们印象深刻的是，孔府家酒由著名演员王姬代言，广告词是“孔府家酒，让人想家”。在孔府家的品牌 *** 上，除了字面上一个“孔”字外，再没有任何“孔”色彩了。而孔府家酒开始引入孔文化或者说儒家文化的概念，是在邱振新履新之后。
目前市场上“家酒”的泛滥已经使“家文化”流俗不堪，而孔府家酒已丧失了再塑“家文化”的时代机遇。2000年，孔府 *** 司借力事势张扬的“第四孔”概念，确实是正道。“孔府家”三个字的价值，在于“孔”，而不在于“家”。因此，“孔”文化才是孔府家酒 *** 的真正机遇。从孔府“家”到“孔”府家，其实质是孔府家从“家文化”向“孔文化”的转变。
无论如何，孔府家酒祭酒权的回归向我们透露了一个重要信息：孔府家酒已经开始了品牌转型，从“家文化”转向了“孔文化”。尽管孔府家酒目前的“孔文化”还仅仅停留在表面文章阶段，但这个 *** 使孔府家酒有了获得 *** 的机会，甚至可以说，终于走向了品牌塑造的正途。
让我们感到可喜的是，邱振新董事长上任后的孔府 *** 司大力调整了产品结构，推出和谐圣城、儒家风范、府藏等酒品，并且在品牌传播过程中有意地开始张扬孔子和儒家文化，这些显然是放弃“家文化”而转向“孔文化”的明智之举。
首先，从产品线和市场规划来看，“孔文化”已经融入到孔府家的血液脉络之中。以孔府 *** 司通过近两年精心打造的高端新品儒雅香型孔府家酒为例，它标志着孔府 *** 司对产品结构进行战略 *** 调整，加大高端产品、特别是政务、商务用酒的研发力度，加速其品牌的价值回归步伐，这其中，尤以“孔文化”的回归为核心内容。
我们从儒雅香型孔府家酒的内在价值与文化诉求来分析，孔府 *** 司的科研人员经过近两年的努力研制，使香型秉承“中庸”“和谐”的儒家文化精髓。孔府家从生产工艺入手，将“中庸”“和谐”应用到生产工艺技术之中。
儒雅香型集中国白酒的“清香”“浓香”“酱香”三大基本香型所独具的“清香净爽”“浓香绵甜”“酱香优雅细腻，酒体丰满醇厚”之优势于一体，巧妙地将三种香型酿制工艺之精华结合在一起，吸收了清香型白酒的“高温润料”“清蒸混烧”，酱香型白酒的高温堆积工艺；在曲子的应用上，更是体现了“中庸”“和谐”，曲子采用高温、中温大曲、麸曲相结合，酿酒微生物细菌曲、生香酵母等，丰富了儒雅香型白酒生产所需微生物；在生产原料上，也体现了“中庸”特点，增加原料中蛋白质含量，使蛋白质和淀粉比例达到和谐。
由于以上的生产采用的原料以及所酿制的白酒秉承了“中庸”“和谐”的儒家文化，生产出的酒质自然形成了复杂香味成分，同时达到了香味的和谐，使酒体更加丰满醇厚、绵甜柔顺、自然协调。
这样来看，儒雅香型孔府家酒是一款兼具浓、清、酱三大香型白酒之特点，而又独具风格、自成一体的创新香型白酒，它集清香型的柔和、浓香型的艳丽、酱香型的幽雅于一身，以其味道绵柔爽净，品质典雅高贵的风格，丰富了孔府 *** 司的产品线，提高了孔府家产品的科技含量。最重要的是，儒雅香型孔府家酒从内在基因上渗透了“孔文化”，将之作为产品、品牌的之一要素，为孔府家的文化升级奠定了基础。
其次，在产品的外在形式上，孔府家酒的包装设计以孔子讲学图为背景，配以《论语》经典名句，古朴儒雅，内涵丰富，稳重大气，赏心悦目，尽显儒家温文尔雅的风采，让饮用者深深体会到儒家文化的博大精深。孔府家将传播孔子思想看作其产品所肩负的天然使命。
这样，孔府家就具备了更深厚的产品附加值：儒学的核心是“仁”与“礼”。其伦理范畴的实质是调节社会关系，和谐人际关系，以达到仁政清廉、社会稳定之目的。儒学强调国家和民族“大一统”的 *** 目标，“民水君舟”的民本思想，“德治隆礼”的治国原则，“修齐治平”的道德修养，“长幼有序”“忠孝善良”的家庭伦理，“刚健有为、自强不息”的入世精神，“乐以天下、忧以天下”的人生境界，“学无止境”的治学态度，“有教无类”的教育思想等等，对现代社会都具有极大的现实意义和借鉴价值。近年来，在世界范围内，已掀起了追逐儒家思想的热潮。
笔者认为，在当今市场经济的新形势下，儒商在商界已成为被人们推崇的楷模。
所谓儒商，就是“儒”和“商”的结合,是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的 *** 。儒商在企业管理中遵循以人为本的思路,把人当作经营中最根本的因素,并通过对人在精神上和物质上的关心、激励，去调动员工的积极 *** ,实现对物的有效利用,创造出良好的经营业绩。在管理上,儒商崇尚的是“贤主劳于求贤,逸于治事”的用人思想,“圣人治吏不治民”的指挥思想,“人君崇明不贵察”的控制思想。
而具备上述诉求的孔府家酒，可以让消费者在饮用时追古思今，浮想联翩，以儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；以儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；以儒家的“以义制利”精神，来启示自已正确对待物质利益，以儒家的仁爱精神，来培育自己热爱民众的高尚情 *** ；以儒家的气节观念，来培育自尊、自强的 *** 人格。
就笔者个人对品牌文化、酒文化的认识来看，身处圣人之地、礼仪之邦的孔府家，在生产经营与市场营销中不断汲取并实践了儒家文化、儒商理念，对于孔府 *** 司提高产品附加值和提升品牌影响力打下了坚实的基础。这对其加速回归一线白酒品牌具有难以估量的拉动作用。
再其次，孔府家与“孔文化”相结合的亮点在于，孔府家在市场推广过程中准确把握了“孔文化”的特质，并将之形成打动经销商、消费者的核心情感力量。在经销商看来，现在国家大力倡导构建和谐社会，促进了人民生活水平稳步提高，经销商本身也在寻找回报社会的一个机会和平台，孔府家酒恰恰为之提供了这样的平台，通过积极地销售孔府家酒，让消费孔府家酒成为一种消费时尚，是经销商社会责任感的一种体现。
而对于消费者来说，通过品鉴孔府家酒，既能获得高层次的消费体验，也可以获得对“孔文化”，即儒家文化的深层次感悟与体会。就笔者的了解，孔府家的一款标志 *** 产品——和谐圣城酒，其外盒采用现在流行的铁盒包装，加以孔子讲学的图案和论语中描述的篆体和谐文字，展现了圣城曲阜古朴典雅的文化底蕴和地方特色；瓶体选用高档的手工玻璃酒瓶，配以烫金、烤花工艺和具有中华传统特色的祥龙图案，既高雅、庄重又有现代气息，寓意着吉祥、飞黄腾达、和谐发展，不论是送礼还是商务宴请，都可突出其高雅、庄重、大方的品质内涵。同时，孔府家和谐圣城酒的酒质非常好，香气浓郁绵甜，非常适应广大消费群体的口味风格。广大消费者在品尝佳酿的同时，不仅可以领略到博大精深的儒家和谐酒文化，还可达到“为和而敬、为和而饮”的更高境界。
在白酒竞争日益激烈的今天，一款产品、一个品牌想要脱颖而出，必须具备对经销商、消费者的独特吸引力，换句话说，白酒产品应该从其内在文化、外在形式上打造自身的个 *** 化竞争力。无疑，孔府家在这方面已经奠定了自身的坚实基础。
此外，还有不得不提的一点是，“孔文化”是孔府家酒所独具的一种“特质”，在白酒领域的竞争越来越强调个 *** 化、差异化的今天，独一无二的文化特质就是一个品牌的竞争力所在。显然，孔府家人针对这一点已经做足了文章：“儒家文化标志品牌”“中国礼仪文化酒”“中国（曲阜）国际孔子文化节指定用酒”等光环、“重礼仪、敬尊者”的品牌诉求，都是中国白酒品牌中的“唯一”，而这些“唯一”更进一步凸现了孔府家酒的特质，决定了孔府家酒的升级是由内而外来完成的，是充分考虑了市场接受能力和消费者心理体验的。
从上述分析来看，孔府家秉承“孔文化”，算得上一个成功且值得借鉴的典型营销案例。然而放眼今后，如何真正做到从孔府“家”到“孔”府家，孔府家人尚有一段很长的路需要走。在这里，笔者愿意为孔府家酒提出一些个人见解，以供参考。
笔者认为，孔府家酒要实现从“家”到“孔”的蜕变，真正抓住“孔”文化这个 *** 的机遇，可从以下四点入手：
之一，重塑孔府家企业文化。孔府家的企业文化一直是摇摆、分散且模糊不清的，时而家文化，时而儒家文化，时而又提升家文化为民族意义上的“大家文化”。这些文化运作上的不连贯 *** 造成了孔府家形象的支离破碎。企业文化是决定一个企业最终“是什么”并且“如何做到是什么”的根本因素，孔府家到底意味着什么？并没有能够给人们提供一个明确的 *** 。孔府家成也促销败也促销。一旦促销上的失败形成后，又缺乏企业文化的支撑，这个企业就失去了发展的方向和力量。而由于过去成功的经验，往往还会从促销上寻求生机，又开始请人“做品牌”“打广告”，其效果只有一个，就是企业体质的继续消耗。
从经营角度来看，企业文化是企业发展的基础，是企业动力的源泉，是企业的必由之路。我在《中国酒文化的实质是儒家文化》一文中专门对孔府家的儒家文化潜质做过论述。现在，笔者依然认为，儒家文化是上天留给孔府家的一个巨大的文化宝藏。孔府家尽管最初依靠“家”文化而疏离“孔”文化，取得了销售上的成功，但在企业文化上却是可惜的。或许，这也是企业发展阶段的正常现象。笔者认为，以儒家文化作为孔府家企业文化，符合天时、地利、人和，是千载难逢的机遇。
第二，重塑孔府家发展战略。从某种意义上说，企业文化也是战略问题，但没有明确的可行的企业文化，企业的其他发展战略都将是无根之木。在企业文化指导下，制定孔府家企业的发展战略是一个 *** 的工程，涉及的方面很多，不是本文可以详细论述的，也不是现在可以明确的。但有一点是必须明确的，那就是在新的企业文化下的孔府家的企业战略目标应该是更具有中国文化特征的中国企业。我们希望孔府家能够明确自身的文化 *** ，而不仅仅是企业 *** ；明确自身的文化角色，而不仅仅是企业角色。因为只有这样才能够真正落实孔府家的企业文化，也只有这样，孔府家的企业文化才能成为企业竞争的利器，尤其面临中国白酒国际化大市场的时候，这个文化优势将是无与伦 *** 。在国际上，人们只知道有中国企业，但并没有哪个中国企业真正能够全面而深刻地体现中国文化和中国 *** 格，这是历史留给孔府家的机遇。
第三，重塑孔府家品牌战略。企业文化与品牌文化有着千丝万缕的联系，甚至品牌文化应该是企业文化在具体产品和品牌上的体现。作为中国酒企业，作为中国酒，孔府家有着其他白酒企业和品牌难以比拟的儒家文化优势。孔府家过去只是“让人想家”的家文化，我们现在需要让孔府家成为最能体现中国文化和中国 *** 格的白酒。笔者认为，真正意义上的“中国酒”不仅是能 *** 中国酒的口味，而且更应该 *** 中国文化。没有哪个酒做到了这一点，这也是孔府家的机遇和目标。
笔者希望孔府家酒能够把自己当成文化产品来塑造，届时，大批国际友人会从孔府家酒领略到中国文化、中国 *** 格的氛围和信息。这是孔府家新企业文化下的品牌战略目标。
从品牌策略方面看，笔者倾向于重新 *** 孔府家酒这个品牌。当然，目前流行的子品牌策略也是值得考虑的。
第四，重塑孔府家酒产品风格。孔府家酒无疑是鲁酒的 *** ，那么，鲁酒是什么风格？孔府家酒在鲁酒中又有什么特色？这些问题如何让广大酒民了解并认可？这一系列问题是需要孔府家酒用相当的精力来解决的。这个过程其实就是塑造孔府家酒产品风格的过程，如果一款酒缺乏自己的风格，很难想象它的成功能够坚持多久。当年的“勾兑风波”使鲁酒大受其害，甚至至今还有余波。因此，重塑孔府家产品风格也是消除当年影响的必然之举。
二、描写山东的现代诗
关于齐鲁大地的诗句 1.描写山东的诗句
风云一举到天关，快意平生有此观。
万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
向来井处方知隘，今后巢居似觉宽。
笑拍红崖咏新作，满空笙鹤下高寒。
伴着和风、轻云一口气登上了南天门，平生能有如此美妙的游览令人多么高兴。
终于看到了“齐烟九点”的古老奇观，也一睹了“泰山日出”的壮丽美景。
以前居住狭窄知识浅薄犹如井底之蛙，今后就算住到 *** 好像也会觉得海阔天空。
笑拍着洪崖仙人的肩膀咏唱新歌，满天的仙乐飘然而下与大地、与泰山共鸣。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛 *** 那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
一定要登上泰山的更高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看 *** 貌。
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花 *** 、万紫千红，到处都是春天的景致。
望入天门十二重，然飞舞半虚空。
千寻不假钩梯上，一窍惟容箭栝通。
雨前初次见到新开花朵的 *** ，雨后连叶子底下也不见一朵花。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的 *** 尽在邻家。
2.描写齐鲁大地的语句或者是描绘生态山东的作文求答
说蓬莱不能不说风光，蓬莱风光成了“仙境风光”的代名词。
相传，很早以前，海中有蓬莱、瀛洲、方丈三座神山，山上琼楼玉宇，堆金砌银，吃了山上的果实能够长生不老。公元前221年，秦始皇为求长生，便慕名来到渤海之滨寻找神山。
公元前132年，汉武帝又为了同样目的而踏上了这片土地，但他望神山而不遇，于是便筑了一个小城——名曰“蓬莱”。于是神话中的仙山蓬莱，便正式成为了这方土地的名字。
7月22日，我们来到传说中的仙境“蓬莱”，也成一次仙人。过蓬莱县城后，眺望西北方向，一座高山突兀而起，自南向北延伸，掩映于丛树环抱之中，这便是人间仙境蓬莱阁了。
蓬莱阁位于山东半岛北部。苏东坡的《海市》诗赞誉：“东方云海空复空，群仙出没空明中。
荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫……”更为其增添了神秘之感。我们首先来到蓬莱名声最响的地方——蓬莱阁。
我们进入景区，首先映入我们眼帘的便是一处十分精美的牌坊，横阔三间，高7米，宽12米，进深2.5米。额题“人间蓬莱”四个鎏金大字，为苏东坡手迹。
内外两边柱子上分别镌刻的书画名家刘海粟题的“神奇壮观蓬莱阁，气势雄峻丹崖山”和费新我题写的“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃“楹联，有着此牌楼为仙境之门，游人入门即可做神仙之游的暗意。穿过牌坊，往右拐，便是一个天然的绿色走廊，沿着石级往上走一段路程，眼前又出现一个气势恢宏、精雕细琢的牌坊，上面被题为“丹崖仙境”，字体如行云流水，美妙绝伦。
从弥陀寺进入，经过丹涯仙境坊、天后宫，便达到了吕祖殿，这里供奉着仙人吕洞宾的塑像，只见 *** 之首十分严肃的屹立在吕祖殿 *** ，人们纷纷走入吕祖殿，拜见拜见这位有着神奇传说的仙人。走着走着，终于来到了主体建筑“蓬莱阁”。
阁前，当年爱国将领冯玉祥热血沸腾，当即饱醮浓墨，挥毫写就“碧海丹心”四字横额，字体豪放潇洒，迎着蓬莱阁上八面来风，向世人宣示着我们民族的自尊和不屈，那种气概无人能为之匹敌。登上了蓬莱阁，发现一幅 *** 醉酒图，蜡像制成，虽算不上精细，倒还有趣。
这个醉酒图还有个传说呢：说有一次， *** 在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附和，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。
汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，伫立在荷花上，随波漂流。
随后，其他神仙也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。 *** 的举动惊动了东海龙王，于是他率虾兵蟹将出海观望，言语间与 *** 发生冲突，引起争斗。
东海龙王乘 *** 不备，将蓝采和擒入龙宫。 *** 大怒，各展神通，上前厮杀，腰斩两个龙子。
虾兵蟹将抵挡不住，纷纷败下阵来。 *** 则在海上往来叫战。
东海龙王请来北海，南海，西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。
众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战。
正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。八位神仙拜别观音菩萨，各持宝物，随波逐浪遨游而去了。
送灵岩新住持赴寺王安石（北宋）
灵岩开辟自何年？草木神奇鸟兽仙.
一路紫苔通窈窕，千岩青蔼落潺？.
山祗啸聚萧神宝，象众抵摧想法筵.
雪足莫辞重趼往，东人香火有因缘.
法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦.
轩窗势耸云林合，钟磬声高鸟道盘.
白鹤已飞泉自漫，青龙无迹洞常寒.
更闻雷远相从乐， *** 迈尘嚣岂可干.
中国地图诗之山东散游篇---孔孟之乡（山东篇）诗/贵谷子蓬莱人的生活虚幻飘渺，衣福堂的小面①神闲，蓬莱阁的仙境消磨时光， *** 在春天暖洋洋的地方晒着太阳，天地有时氤氲，大海辽阔苍茫，乘着海市蜃楼，笃信了 *** 的传说，三仙山②证明默涌的仙境，摸着渡口与长山列岛相互凝望，押韵的抒情映照喜悦，徐福流连忘返是道家文化的内涵，由此蓬莱岛滔滔不绝。
三里河文化③走进祖先的队列，一直向前，胶州湾的血管流淌着三里河基因，无论是崂山的绿苗，还是黄海的浩瀚无垠，日子里的海滩与青岛的欧韵在白天黑夜轻松至纯。沂蒙山小调唱着红嫂的故事，红色的土地用沂河流淌，受苦受难我的乡亲笑对烽火，无法割舍是这片土地的涵义，几个人的形象将颂歌扎根。
刘洪的珠算④，杰出的天文，清正的教化，赏罚分明，乾象历的制定，是我国古代在世界之林的天文大成；蜀相的《出师表》，木牛流马，儒生卧龙，三顾茅庐，咏怀《八阵图》，诸葛亮的出处，引发后人评论无数；王羲之的《兰亭序》古今第冠，随心所欲，无与伦比，一代一代有颜真卿们传递。微山湖已经不远了，我还要说很多很多的故事，湖边的小路有通往铁道游击队的山顶，空旷的山峦和谁的琵琶在弹奏一首爱国老歌，西边的太阳落在枣庄，落在微山湖。
九五之尊，五岳之首，你的气势和你的气质，一切都已界定，旁若无人，秦始皇开著了泰山的宏大，帝王的封禅， *** 的法事，道教的天人合一，自古以来泰山，都是华夏民族的精神家园。傲徕峰⑤的极目在无极庙⑥绝壁窥视三透天⑦，龙角山奇特，流鸣的谷中谷飞瀑迭出，山麓岱顶，溪泉汩汩，灌野繁露，稀珍檀松，金带日出，泰山照夕，烟波长淼，一览众山小。
一座城市，一半水，一半水围绕的黄昏，风拂过了金阳，金色举顶，大明湖⑧隐约听见相同幸福的人在东北角的南边情话私语。泉城是我的四合院，趵突泉是我的水井，爱的沉沉，也爱的绝顶。
龙山的弦弹奏着黑陶⑨的惟愿，你的符号精美，你的仪态 *** ，你有绝陶的魅力，你有润巧的动人。听听九如山的水声，七十二泉⑩的冰清就在流溪，瀑布深潭行走，潺潺的，一部分吟着诗句，另一部分水流顺隐顺熟，在泉城寻找七十二个幸福出口。
多少次了，你一直是我词汇中榜中榜，白天黑夜反复见面，《论语》在东方朗读，煌煌我中华人文，发轫于曲阜，集中庸行正，倡克己复礼，孔孟之心，礼仪之信，德侔天地，膏泽子孙，先圣思想，彰德皋贤， *** 木铎，师表万世。三十六计的战法圣典，使得胜败只在一瞬间，经典的兵学在春秋齐国，孙武著述，其理虚实，进退相生，百战相克，十三篇奇文，十三篇战论。
齐鲁大地，聚枕先圣，仰学贤哲，沐斯宗卷。清风天籁，才子志士星宿采采，蓝天史书八表，绿地钟毓流痕，誉冠圣人皆瞩，绵延文明堂堂，黄河泰山举目，孔孟桃李芬芳。
《早秋单父南楼酬窦公衡》唐·李白
白露见日灭，红颜随霜凋。别君若俯仰，春芳辞秋条。泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。知君独坐青轩下，此时结念同所怀。我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。曾无好事来相访，赖尔高文一起予。
四月上泰山，石平御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬流，想象金银台。天门一长啸， *** 清风来。玉女四五人，飘颻下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。
清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。感此三叹息，从师方未还。
平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。凭崖览八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩荡难追攀。
故人送我出阳关，无计锁雕鞍。今古别离难。兀谁画娥眉远山。
一尊别酒，一声杜宇，寂寞又春残。明月小楼间，第 *** 相思泪弹。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍 *** 茱萸少一人。
天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城 *** 。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连 *** ，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡 *** 头白。
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
故人送我出阳关，无计锁雕鞍。今古别离难。兀谁画娥眉远山。
一尊别酒，一声杜宇，寂寞又春残。明月小楼间，第 *** 相思泪弹。
天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城 *** 。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连 *** ，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡 *** 头白。
嬴政鲸吞 *** 秋，削平天下虏诸侯。
山东不是无公子，何事张良独 *** 。
三、歌颂齐鲁大地的诗句
关于齐鲁大地的诗句 1.描写山东的诗句
风云一举到天关，快意平生有此观。
万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
向来井处方知隘，今后巢居似觉宽。
笑拍红崖咏新作，满空笙鹤下高寒。
伴着和风、轻云一口气登上了南天门，平生能有如此美妙的游览令人多么高兴。
终于看到了“齐烟九点”的古老奇观，也一睹了“泰山日出”的壮丽美景。
以前居住狭窄知识浅薄犹如井底之蛙，今后就算住到 *** 好像也会觉得海阔天空。
笑拍着洪崖仙人的肩膀咏唱新歌，满天的仙乐飘然而下与大地、与泰山共鸣。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛 *** 那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
一定要登上泰山的更高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看 *** 貌。
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花 *** 、万紫千红，到处都是春天的景致。
望入天门十二重，然飞舞半虚空。
千寻不假钩梯上，一窍惟容箭栝通。
雨前初次见到新开花朵的 *** ，雨后连叶子底下也不见一朵花。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的 *** 尽在邻家。
2.描写齐鲁大地的语句或者是描绘生态山东的作文求答
说蓬莱不能不说风光，蓬莱风光成了“仙境风光”的代名词。
相传，很早以前，海中有蓬莱、瀛洲、方丈三座神山，山上琼楼玉宇，堆金砌银，吃了山上的果实能够长生不老。公元前221年，秦始皇为求长生，便慕名来到渤海之滨寻找神山。
公元前132年，汉武帝又为了同样目的而踏上了这片土地，但他望神山而不遇，于是便筑了一个小城——名曰“蓬莱”。于是神话中的仙山蓬莱，便正式成为了这方土地的名字。
7月22日，我们来到传说中的仙境“蓬莱”，也成一次仙人。过蓬莱县城后，眺望西北方向，一座高山突兀而起，自南向北延伸，掩映于丛树环抱之中，这便是人间仙境蓬莱阁了。
蓬莱阁位于山东半岛北部。苏东坡的《海市》诗赞誉：“东方云海空复空，群仙出没空明中。
荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫……”更为其增添了神秘之感。我们首先来到蓬莱名声最响的地方——蓬莱阁。
我们进入景区，首先映入我们眼帘的便是一处十分精美的牌坊，横阔三间，高7米，宽12米，进深2.5米。额题“人间蓬莱”四个鎏金大字，为苏东坡手迹。
内外两边柱子上分别镌刻的书画名家刘海粟题的“神奇壮观蓬莱阁，气势雄峻丹崖山”和费新我题写的“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃“楹联，有着此牌楼为仙境之门，游人入门即可做神仙之游的暗意。穿过牌坊，往右拐，便是一个天然的绿色走廊，沿着石级往上走一段路程，眼前又出现一个气势恢宏、精雕细琢的牌坊，上面被题为“丹崖仙境”，字体如行云流水，美妙绝伦。
从弥陀寺进入，经过丹涯仙境坊、天后宫，便达到了吕祖殿，这里供奉着仙人吕洞宾的塑像，只见 *** 之首十分严肃的屹立在吕祖殿 *** ，人们纷纷走入吕祖殿，拜见拜见这位有着神奇传说的仙人。走着走着，终于来到了主体建筑“蓬莱阁”。
阁前，当年爱国将领冯玉祥热血沸腾，当即饱醮浓墨，挥毫写就“碧海丹心”四字横额，字体豪放潇洒，迎着蓬莱阁上八面来风，向世人宣示着我们民族的自尊和不屈，那种气概无人能为之匹敌。登上了蓬莱阁，发现一幅 *** 醉酒图，蜡像制成，虽算不上精细，倒还有趣。
这个醉酒图还有个传说呢：说有一次， *** 在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附和，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。
汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，伫立在荷花上，随波漂流。
随后，其他神仙也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。 *** 的举动惊动了东海龙王，于是他率虾兵蟹将出海观望，言语间与 *** 发生冲突，引起争斗。
东海龙王乘 *** 不备，将蓝采和擒入龙宫。 *** 大怒，各展神通，上前厮杀，腰斩两个龙子。
虾兵蟹将抵挡不住，纷纷败下阵来。 *** 则在海上往来叫战。
东海龙王请来北海，南海，西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。
众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战。
正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。八位神仙拜别观音菩萨，各持宝物，随波逐浪遨游而去了。
送灵岩新住持赴寺王安石（北宋）
灵岩开辟自何年？草木神奇鸟兽仙.
一路紫苔通窈窕，千岩青蔼落潺？.
山祗啸聚萧神宝，象众抵摧想法筵.
雪足莫辞重趼往，东人香火有因缘.
法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦.
轩窗势耸云林合，钟磬声高鸟道盘.
白鹤已飞泉自漫，青龙无迹洞常寒.
更闻雷远相从乐， *** 迈尘嚣岂可干.
中国地图诗之山东散游篇---孔孟之乡（山东篇）诗/贵谷子蓬莱人的生活虚幻飘渺，衣福堂的小面①神闲，蓬莱阁的仙境消磨时光， *** 在春天暖洋洋的地方晒着太阳，天地有时氤氲，大海辽阔苍茫，乘着海市蜃楼，笃信了 *** 的传说，三仙山②证明默涌的仙境，摸着渡口与长山列岛相互凝望，押韵的抒情映照喜悦，徐福流连忘返是道家文化的内涵，由此蓬莱岛滔滔不绝。
三里河文化③走进祖先的队列，一直向前，胶州湾的血管流淌着三里河基因，无论是崂山的绿苗，还是黄海的浩瀚无垠，日子里的海滩与青岛的欧韵在白天黑夜轻松至纯。沂蒙山小调唱着红嫂的故事，红色的土地用沂河流淌，受苦受难我的乡亲笑对烽火，无法割舍是这片土地的涵义，几个人的形象将颂歌扎根。
刘洪的珠算④，杰出的天文，清正的教化，赏罚分明，乾象历的制定，是我国古代在世界之林的天文大成；蜀相的《出师表》，木牛流马，儒生卧龙，三顾茅庐，咏怀《八阵图》，诸葛亮的出处，引发后人评论无数；王羲之的《兰亭序》古今第冠，随心所欲，无与伦比，一代一代有颜真卿们传递。微山湖已经不远了，我还要说很多很多的故事，湖边的小路有通往铁道游击队的山顶，空旷的山峦和谁的琵琶在弹奏一首爱国老歌，西边的太阳落在枣庄，落在微山湖。
九五之尊，五岳之首，你的气势和你的气质，一切都已界定，旁若无人，秦始皇开著了泰山的宏大，帝王的封禅， *** 的法事，道教的天人合一，自古以来泰山，都是华夏民族的精神家园。傲徕峰⑤的极目在无极庙⑥绝壁窥视三透天⑦，龙角山奇特，流鸣的谷中谷飞瀑迭出，山麓岱顶，溪泉汩汩，灌野繁露，稀珍檀松，金带日出，泰山照夕，烟波长淼，一览众山小。
一座城市，一半水，一半水围绕的黄昏，风拂过了金阳，金色举顶，大明湖⑧隐约听见相同幸福的人在东北角的南边情话私语。泉城是我的四合院，趵突泉是我的水井，爱的沉沉，也爱的绝顶。
龙山的弦弹奏着黑陶⑨的惟愿，你的符号精美，你的仪态 *** ，你有绝陶的魅力，你有润巧的动人。听听九如山的水声，七十二泉⑩的冰清就在流溪，瀑布深潭行走，潺潺的，一部分吟着诗句，另一部分水流顺隐顺熟，在泉城寻找七十二个幸福出口。
多少次了，你一直是我词汇中榜中榜，白天黑夜反复见面，《论语》在东方朗读，煌煌我中华人文，发轫于曲阜，集中庸行正，倡克己复礼，孔孟之心，礼仪之信，德侔天地，膏泽子孙，先圣思想，彰德皋贤， *** 木铎，师表万世。三十六计的战法圣典，使得胜败只在一瞬间，经典的兵学在春秋齐国，孙武著述，其理虚实，进退相生，百战相克，十三篇奇文，十三篇战论。
齐鲁大地，聚枕先圣，仰学贤哲，沐斯宗卷。清风天籁，才子志士星宿采采，蓝天史书八表，绿地钟毓流痕，誉冠圣人皆瞩，绵延文明堂堂，黄河泰山举目，孔孟桃李芬芳。
《早秋单父南楼酬窦公衡》唐·李白
白露见日灭，红颜随霜凋。别君若俯仰，春芳辞秋条。泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。知君独坐青轩下，此时结念同所怀。我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。曾无好事来相访，赖尔高文一起予。
四月上泰山，石平御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬流，想象金银台。天门一长啸， *** 清风来。玉女四五人，飘颻下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。
清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。感此三叹息，从师方未还。
平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。凭崖览八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩荡难追攀。
故人送我出阳关，无计锁雕鞍。今古别离难。兀谁画娥眉远山。
一尊别酒，一声杜宇，寂寞又春残。明月小楼间，第 *** 相思泪弹。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍 *** 茱萸少一人。
天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城 *** 。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连 *** ，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡 *** 头白。
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
故人送我出阳关，无计锁雕鞍。今古别离难。兀谁画娥眉远山。
一尊别酒，一声杜宇，寂寞又春残。明月小楼间，第 *** 相思泪弹。
天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城 *** 。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连 *** ，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡 *** 头白。
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山东不是无公子，何事张良独 *** 。
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