本篇文章给大家谈谈鹤之乡和大齐国，以及大齐国历代国君对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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一、曾鲁字得之文言文
1.汪克宽文言文翻译
明史汪克宽传【原文】汪克宽，字德一，祁门人。
明史汪克宽传【原文】汪克宽，字德一，祁门人。
祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。
乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。
元泰定中，举应乡试，中选。会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。
《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义音考》。
《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。
《纲目》有《凡例考异》。四方学士，执经门下者甚众。
至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。
洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固辞老疾。
赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。
（《明史·卷二百八十二·列传之一百七十·儒林传一》）【译文】汪克宽，字德一，是祁门县人。（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学 *** 勉斋先生黄氏（黄干）的真传。
汪克宽十岁时， *** 教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。
后来随从 *** 到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。
参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。
《易经》则撰有《程朱传义音考》。《诗经》则撰有《集传音义会通》。
《礼经》则撰有《礼经补逸》。《纲目》则撰有《凡例考异》。
全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到 *** 抢掠。
饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。
书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。
洪武五年冬去世，享年69岁。【注释】1、受业：从师学习。
《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐， *** 弥众，至自远方，莫不受业焉。”
宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。”
2、饶鲁（1193-12 *** ）：饶州余干（今江西万年）人。南宋著名理学家。
字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄干、李燔学。
游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。
其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。
受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。
著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。3、勉斋黄氏：黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。
南宋著名理学家。祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。
宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄干从行，结识刘清之（子澄）。清之奇其才，书荐于朱熹。
时大雪，黄干至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄干留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹归。
黄干自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。
淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。
时竹林精舍建成，朱熹致书黄干，请其“代即讲席”，并编《礼书》。庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。
黄干于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。翌年，丁母忧，黄干奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。
庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄干收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。”朱熹病逝，黄干守丧三年毕。
调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。嘉定元年（1208）黄干力主“壮国势而消外侮”。
先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。
嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”次年，讲学江西白鹿洞书院。
嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学， *** 日盛，编礼著书，孜孜不倦。病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。
著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。4、专。
宋国有个人得了一块玉石，便把它献给自己尊敬的齐国大夫子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”子罕最终也没有要那块宝玉。所以宋国的长者说：“子罕不是没有宝贝，而是他的宝贝与众不同啊。要是把百金与黄鹂鸟给一个婴儿选，他肯定要黄鹂鸟；把和氏之璧和百金给一个鄙俗的人选，他必取百金；把和氏之璧和有关道德的至理名言给贤者选，贤者必取至言。人的知识越精深，他的抉择也越精妙；只能看到糟粕的人，只会去获取糟粕。子罕所看到的精华就是最精华的东西啊。
子罕所说的“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界 *** 守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的知识一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和道德之言中选择后者这里是道德修养提升的需要，体现了其精神的崇高。当今社会有些 *** 就是智商高品德底下，抵不住 *** 无法坚守本 *** ，在物欲面前心理失衡，这是道德还没有达到这种境界的缘故。
能写出如此的诗句，白居又有什么难的？我前面说的话只是儿戏罢了！
乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：“长安物贵，居大不易。”及读至原上草云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳！”
诗人十六岁到长安赴试，拜访著名诗人顾况。顾况看到“白居易”三字，便诙谐幽默地说：“长安物价正贵，恐怕白居不易！”及披卷阅得《赋得离离原上草》中“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”时，不禁大为惊奇，拍案叫绝，马上改变语气，郑重地说：“能写出如此的诗句，白居也易！”从此，白居易诗名大振。
高念东少宰家居时，夏月独行郊外，于堤边柳阴中乘凉，一人车载瓦器抵堤下，屡拥不得上，招公挽其车，公欣然从之。适县尉张盖至，惊曰：“此高公，何乃尔？”公笑而去。
达官遣役来候公，公方与群儿浴河内，役亦就浴，呼公为洗背，问高侍郎家何在，一儿笑指公曰：“此即是。”役于水中跪谢，公亦于水中答之。
——高念东以少宰职位而在家里居住时，夏天独自在郊外行走，于堤边柳阴中乘凉时，见一个推车的人车上载满了陶器来到河堤下，几次往上拱都没有推上河堤，招呼高念东拉车，高念东很高兴地答应了他。恰恰县尉张盖这时候来了，吃惊地说：“这么高身份的人，为何做这种事？”高念东笑一笑走了。
一个大官派遣差役来看望高念东，高念东正与一群小孩儿在河里洗澡，这个差役也下去洗，喊高念东帮着搓背，并问高侍郎的家在哪里，一个小孩儿笑着指高念东说：“这就是的。”差役吓得在水中下跪请罪，高念东也在水中应答他。
译文资料供参考：游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋 *** 图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。
赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。
可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚 *** 。游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。
他勤奋好学，师事刘 *** 。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似 *** 后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。
游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。
他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。
他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。
他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要 *** 的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。
绍熙四年入朝，正是韩胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。
游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。
愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩胃，确非常人所能为。自"庆元 *** "起，他被列入 *** 人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。
吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。
游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。
结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。
这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。
游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。
但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受 *** 打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。
所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。游氏父子开南充 *** 理之端。
理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。
游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。
后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘 *** 表其墓道日："呜呼！庆元 *** 人游公之墓。
"游似的学术观点不但受其父和他老师刘 *** 的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究 *** 理之学。
游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。
"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。
他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。
所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨循其序，夷夏必安其生。
"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。
我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的 *** 。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。
所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明 *** 理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。
王子晋：是周灵王姬泄心的太子，生 *** 好道。
他虽贵为太子，却寂寞寡欲。周灵王二十二年，王子晋游于伊水和洛水，遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。几十年后七月七日，王子晋乘白鹤 *** 而去，远近可见，人们说：“王子登仙。”
曾劝周灵王说：“佐饔者尝焉，佐斗者伤焉”。“佐饔得尝”，是说助人为善，会得好报。
据说，他为劝止周灵王不要决洛河之水，这样虽然会防止洪水冲决宫殿，但却会使洛阳百姓生灵涂炭。其谏言使父皇大为震怒，将他贬为庶人，因此忧郁成疾，16岁就死了。百姓感其恩德，就以平时的称呼"王子"，做为他的姓氏，从此，他的后人（古人早婚早育）就以"王"为姓，这就是王姓的起源，仅为一种说法，并不敢说是绝对。
其长子 *** ，字敬宗，以字行，为司徒，居太原，时人号曰王家，因以为氏，为太原王氏之祖。其次子早亡，虽有名讳，可能是后人所加，不可信。
长大后；容貌伟岸；生 *** 宽厚；喜欢学习；学识渊博。开皇初年；升任散骑常侍、秘书监的官职。
牛弘因为典籍大多遗失流散；上表朝廷；请采取措施鼓励民间献书；皇上采纳了他的建议。开皇三年；担任礼部尚书；奉皇命编撰《五礼》一书；刻成一百卷；流行于当世。
当时杨素依恃才能和地位；轻视侮辱朝廷大臣；唯独见了牛弘总是改 *** 度；变得恭敬起来。杨素准备带兵去攻打突厥；临行前到太常府与牛弘道别。
牛弘送杨素到中门就停止不继续送；杨素说：“我作为大将马上要出征了；特地前来叙别；为何送这么近就停止了呢？”牛弘作着揖并往后退。杨素笑着说：“奇章公可以说你的智力别人比得上；而你的愚蠢别人却比不上。”
牛弘也不放在心上。不久；朝廷授予牛弘大将军的职位；并任命他为吏部尚书。
当时隋高祖又让牛弘同杨素、苏威、薛道衡、许善心、虞世基、崔子发等人一起召集各位儒生；讨论新的礼法等级差别和轻重程度。牛弘的观点；得到了大家的推崇佩服。
仁寿二年；献皇后驾崩；三公以至以下的人都不能确定丧礼的仪式和规模；杨素对牛弘说：“你学识渊博；现在有才能的人都仰慕你；今天的事情；由你来决断。”牛弘一点也不推辞；很短的时间内；丧礼的仪式都定好了；都有旧例；牛弘在吏部；他选拔和推举人才；以品德修行为之一位；然后才是文章才能；要务在于慎重。
虽有所缓；他所选拔推举的人；很多都很称职。吏部侍郎高孝基；目光敏锐机敏聪慧；清廉谨慎超过了一般的人；然而爽朗英俊有余；行为有些 *** 不羁；当时的官员因此而怀疑他。
只有牛弘了解他的本质；竭尽全力重用他；隋朝选拔推举的官员；他是最突出的一个。当时的 *** 都佩服牛弘见识之深远。
大业三年；跟从皇帝拜祭恒山；祭坛礼器祭祀时用的祭品；都由牛弘定夺。回来取道太行山；隋炀帝曾经还把他引进内帐；赐他与皇后同席喝酒吃饭。
他受到的礼遇就像这样隆重。牛弘对他的儿子们说：“我受到皇上特别优厚的待遇；承受的恩宠如此之深；你们这些子孙；应该忠诚敬重自立。
以报答皇上如此浓厚的恩宠。”大业六年。
死于江郡郡；时年六十六岁。皇上悲伤怜惜他；赐给很多的东西。
牛弘在当时非常荣耀；并很受恩宠；可是所坐的车马和所穿的衣服却朴素俭朴。事奉皇上极尽礼节；对待下属非常仁爱；说话谨慎做事敏捷。
吏臣说：牛弘深好古代典籍；凭学问出众而出任官职；有淡泊高雅的风范；怀有宽厚高远的胸襟；采纳古代帝王的优点和缺点；编成了当时称颂的典章；就连汉代的叔孙也不能超过他。在位三十多年；无论身处顺境还是逆境；始终保持自己的 *** 守。
处在澄境之中不显得清澄；处在浊境之中也不会变得污浊；可以说是一位大雅的君子啊。
齐桓公伐山戎，道孤竹国，前阻水，浅深不可测。夜黑迷失道，管仲曰：“老马善识途。”放老马于前而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣，而隰朋之智，不难于师老马与蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎！
春秋时，管仲和隰朋有一次随齐桓公远征孤竹国， *** 归国时，夜晚行军竟然迷路，不能前进。管仲说：“老马识途。”于是放开老战马，让它 *** 往前走，全军跟在它的后面，不久果然找到回齐国的大道。
在行经山区时，军中已没有多余的储水。隰朋说：“蚂蚁冬天时在山南筑窝，夏天在山北营巢，在蚁窝一寸远的地方向下挖掘，就可掘出水源。”命人掘地，果真涌出地泉。
以管仲的圣明、隰朋的智慧，尚且要以老马和蚂蚁为师，现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗？
二、战国四公子任务及形象
摘要：战国四公子虽然总是被并列在一起称呼,但事实上他们的形象有很大的区别�1�7本文主要从养士、待士及思想、人格诸方面来比较战国四公子的形象,并探讨司马迁在这些人物身上倾注的思想感情,体现的审美取向——各个阶层的人,不管地位高下尊卑,都有被尊重的权利�1�7
关键词：战国四公子形象比较审美取向
*** 评价《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离 *** 》”,不仅因为《史记》是一部空前的历史巨著,更因为它是一部伟大的文学巨著�1�7作为文学著作,司马迁以独特的写作技巧、生动简洁的语言赢得了人们的赞赏,更在《史记》中塑造了一批栩栩如生的人物形象,并在这些人物身上融入了自己的审美情感�1�7
一、孟尝君：一切为了自己的功名富贵
在战国四公子中，后人评价最为纷歧的莫过于孟尝君，尤其是他的门客中有鸡鸣狗盗者，但是孟尝君却“好客自喜”，只要门客对他是有利的，他便不会计较门客的出身，他一心想的只是自己的功名富贵。
孟尝君之父为相,有子四十余人,而唯独孟尝君年少见智,这主要体现在他与 *** 的论辩上�1�7孟尝君因生于五月五日,况且又是贱妾所生,恐怕今后人生必不顺利�1�7他被 *** 嫌弃甚至抛弃�1�7还好,母亲偷偷把他抚养大�1�7当他长大 *** 被领到 *** 面前时, *** 仍然不念骨肉之亲,而“怒其母”�1�7孟尝君却不忘父子礼节,“顿首”询问原因,即刻言简意赅一针见血地解除了 *** 的忧患:“必受于天,君何忧焉�1�7必受命于户,则可高其户耳,谁其至者!”此言一出,无论是从天命还是从人为的角度,都使 *** 再没有任何借口遗弃生于五月五日的他了�1�7真是一鸣惊人�1�7如果说孟尝君驳“五月五日子不可举”之说是他仕途的“柳暗花明”的话,那么孟尝君责备 *** “齐不加广而君私家富累万金,门下不见一贤者”则是孟尝君士途的“又一村”了�1�7孟尝君一出现就显出他的机智、见识过人,他对 *** 先驳后责,前者顿首而后者持理不让:
君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将,相门必有相。今君后宫蹈绮谷而士不得短褐�1�7仆妾余梁肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积余藏；欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。
孟尝君对 *** 的私家富累万金而不招贤纳士的责备不留余地,眼光可谓长远独到,也因此得到主家待客的职务,并使宾客日进,自己的名声也逐渐闻于诸侯,而且被立为太子�1�7孟尝君终于以自己的才识从被弃翻身而为太子,代立于薛�1�7
对待宾客,孟尝君“舍业厚遇之”,“孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语,问亲戚居处�1�7客去,孟尝君已使使存问,献遗其亲戚�1�7”孟尝君主家待客是以利相招,以财动心,所以在孟尝君被废后,宾客皆离他而去,他便扬言:“如复见文者,必唾其面而辱之�1�7”他所做的一切都是为了自己的功名富贵�1�7
秦昭王认为孟尝君贤能,愿求孟尝君,孟尝君便欣然愿往,而对宾客的百般劝说置之不闻�1�7只有当舍人苏代以土以土禺人、木禺人喻之,使他明白利害,他才打消入秦念头�1�7
孟尝君过赵,“斫击杀遂灭一县以去�1�7”而不管生灵涂炭,只因赵人对他的一句取笑�1�7他完全没有“公子”所应有的大度�1�7
秦欲以孟尝君为相,后又“囚孟尝君,谋欲 *** ”于是孟尝君得脱后便以公济私积极联合韩、魏攻秦,对齐自身的危害则视而不见,而苏代一句“韩、魏必轻齐畏秦,臣为君危之”却使孟尝君停止了干戈,只因他意识到自己的做法实在于自己不利�1�7
秦人吕礼为齐相,孟尝君担心自己地位不保,竟把个人恩怨化为国家大事,派人给秦相魏冉下书,说动魏冉攻打齐国逼走吕礼�1�7
齐国灭宋,“欲去孟尝君”而“孟尝君恐,乃如魏�1�7魏昭王以为相,西合于秦、赵,与燕共伐破齐�1�7”他不但为了自己而甘心在他国为相,甚至联合外敌攻打自己的国家,使齐国几乎灭亡�1�7
别国的小恩小惠可以轻易地让孟尝君扔下自己的国家,而当事情关系到自己的一点点小利益时,孟尝君却郑重其事地考虑起来�1�7他关注的只是自己的利益罢了�1�7
司马光曰:“君子之养士,以为民也�1�7大则利天下,小则得 *** �1�7是以君子丰禄以富之,隆爵以尊之;养一人而及万人者,养贤之道也�1�7今孟尝君之养士也,不恤智愚,不择臧否,盗其君之禄,以立私 *** ,张虚誉,上以侮其君,下以蠹其民,是奸人之雄也,乌足尚哉!《书》曰:‘受天下逋逃主、萃渊薮’,此之谓也�1�7”①从孟尝君得到主家待客的权力以后的表现来看,孟尝君起初的一鸣惊人,责难 *** 的话其实也不过是贵族公子的“花言巧语”罢了,他养士的目的与他的 *** 相比并没有什么本质上的区别�1�7孟尝君多怨、易怒,自私自利,一切只为了自己的功名富贵�1�7他怨 *** 迷信、抛弃他,更怨 *** “门下不见一贤者”而“忘公家之事日损”,于是他直言指责;他怨秦国对他的囚禁,怨赵人耻笑他“乃眇小丈夫耳”,怨吕礼抢夺他的地位,怨齐国君主之骄,于是他愤怒、他大动干戈,视生命为草芥;他怨宾客背他而去,于是他咬牙切齿,怒发冲冠�1�7这一切都只因他自身利益受到伤害,他是自私自利的,他所做的一切只是为了自己的功名富贵�1�7
战国时代是一个没有巨人的时代,没有一种思想是占 *** 地位的思想,没有一个人物是天下归心的人物�1�7大家都想保存并发展自己,因此便出现了各种各样的 *** 主张和富国强兵之术,也造就了“士”这个春秋战国时代特殊的知识分子阶层�1�7欲强国者必养士,因此便出现了“争相倾以待士”的局面�1�7
如果说孟尝君养士,无论是诸侯宾客还是逃亡负罪之徒,他都无所选择,一概“善遇之”�1�7致使门客中各色人等鱼龙混杂�1�7而他的门客的活动则或使孟尝君保全了 *** 命,或使孟尝君保持了权势和名望,都只是为了孟尝君的一己之私利,于国于民却并无补益�1�7
那么,与孟尝君相比,平原君养士则带有很大的盲目 *** ,他养士只是为了虚名,并非真的求士而且也并不识人,这主要表现在笑躄者、疑毛遂、失毛公、薛公、贪心、未睹大体等几个方面�1�7
民家有一躄者因被平原君美人取笑,便谒见平原君,单刀直入“臣愿得笑臣者头”,平原君当着躄者的面,笑着答应了他的要求,而躄者走后他却又笑着说:“观此竖子,乃欲以一笑之故杀吾美人,不亦甚乎!”在这里,“笑”起了非常重要的作用,前者表现了平原君为人圆通,善于敷衍,后者表现了平原君 *** 格的疏放和轻狂�1�7而“终不杀”则反映了平原君对躄者之流的蔑视�1�7由此可见,当平原君“门下舍人宾客引去过半”时,平原君的杀姬谢躄便只是一种故作姿态罢了�1�7
平原君门客盛时达数千人,他遍觅宾客却偏偏落过毛遂�1�7在准备赴楚缔结纵约时却选不出二十个文武双全的同行者�1�7而对于毛遂的自荐却是一副怀疑、不信任的样子�1�7我们从平原君与毛遂的对话中可看出:
平原君曰:“先生处胜之门下几年于此矣?”
毛遂曰:“三年于此矣�1�7”
平原君曰:“夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见�1�7今先生处胜之门下三年于此矣,左右未有所称诵,胜未有所闻,是先生无所有也�1�7先生不能,先生留�1�7”
毛遂曰:“臣乃今日请处囊中耳�1�7使遂蚤得处囊中,乃脱颖而出,非特其末见而已�1�7”
两人话语针锋相对,一个说毛遂居三年而无所闻,认为不能同往;一个则说无所闻不是 *** ,并把无所闻的责任归于平原君,指出是他没有给机会让食客有用武之地,一语中的�1�7毛遂终于“面试”成功,但无论是平原君还是其余19人皆心有不服,毕竟还未见毛遂有所造树�1�7于是“十九人相与目笑之而未废”�1�7平原君的“质辞”虽显出他的通脱爽直,但这种通脱爽直里更多的则是在反映平原君对毛遂的轻蔑与不识人才�1�7毛遂的出色表现有力地证明了这一点�1�7
作者以19﹕1的笔力表现毛遂以1压倒19的气势。写毛遂从被19人“目笑”到“毛遂比至楚,与十九人论议,十九人皆服”又到“平原君与楚合从,言其利害,日出而言之,日中不决�1�7十九人谓毛遂曰:‘先生上’”再到“毛遂按剑历阶而上”而完成与楚合纵的任务,而且使楚王“唯唯”愿“谨奉社稷而以从”并歃血为盟�1�7毛遂真如锥器,锥尖一露,接着便逐渐露出锥形,直至完全“脱颖而出”毛遂至此终于能骄傲地说一句“公等录录,所谓因人成事者也”�1�7文章对毛遂才能“脱颖而出过程的描写,使人不得不拍案叫绝,并为毛遂鼓掌称快�1�7毛遂鹤立鸡群的形象更是鲜明,真可谓“四两拨千斤”�1�7就连平原君自己也不得不惭愧地感慨“胜不敢复相士”�1�7文章越是从侧面把毛遂写得成功则平原君有眼不识俊杰的形象也被连带地写得更为鲜明起来�1�7
平原君的不识人才还体现在对毛公、薛公的态度上�1�7平原君对于魏公子信陵君仰慕已久的贤士毛公、薛公不但是不屑一顾,徒任其混迹于博徒、卖浆者之流,而且以魏公子从游于这两个博徒卖浆之人为耻�1�7平原君身为赵相反而使本国的人才毛公、薛公为魏公子得去�1�7
平原君私爱美人,使自己在那个“争相倾以待士”的时代里给人一种“爱色而贱士”的形象，更使自己门下的宾客舍人引去者过半;平原君贪冯亭邪说,使赵陷长平兵四十余万众,邯郸几亡�1�7苏辙曰:“赵胜倾身下士,以窃一时之声可耳;至于为国计虑, *** 不知也�1�7赵欲拒燕,有廉颇、赵奢不能用,而割地与齐以借田单,知单之贤而不知其不为赵用也�1�7及韩冯亭以上 *** 嫁祸于赵,赵豹知其不可,而胜贪取之,长平之祸成于胜之言,此皆贵公子不知务之祸也�1�7乃欲使之相危国,拒强秦,难矣哉!”；②在国家危亡的紧急关头——用李同的话就是:
邯郸之民,炊骨易子而食,可谓争矣,而君之后宫以百数,婢妾被绮縠,余梁肉,而民褐衣不完,糟糠不厌�1�7民困兵尽,或剡木为矛矢,而君器物钟磬自若�1�7
他完全可以“令夫人以下编于士卒之间,分功而作,家之所有尽散以飨士”以此鼓舞士气,而平原君却一筹莫展,甚至对“帝秦说”不敢议论一个字�1�7
平原君虽有诸多不是,但还是有他可取之处的,如从谏如流,知过必改。
起初,平原君和私爱美人,不愿斩笑躄者美人头,然而当他看到门下宾客纷纷离去,是以为他“爱色而贱士”时,他便毅然杀掉爱姬�1�7并亲自提着美人头到躄者家谢罪;毛遂自荐赴楚时,平原君既倨尊又气傲,他对毛遂的能力是完全怀疑的,但是当毛遂三言两语完成使命后,平原君终于心悦诚服,对毛遂说:“胜不敢复相士�1�7胜相士多者千人,寡者百数,自以为不失于天下之士,今乃于毛先生而失之也�1�7毛先生一至楚,而使楚重于九鼎大吕�1�7毛先生三寸之舌,强于百万之师�1�7胜不敢复相士�1�7”并将毛遂奉为上宾�1�7如果说孟尝君为巩固自己的地位不惜与敌国勾结是一种卑劣的行径,那么平原君在国家危机之时,他能够听从李同的建议,尽散家财,将夫人以下家人编入士兵队伍,共御秦兵这种通达事理,忠于国家的行为就更值得我们肯定了�1�7
三、信陵君：仁而下士，名冠诸侯
在战国四公子中,司马迁更爱信陵君,因为信陵君对待士人的那种仁、谦的态度更符合司马迁的审美取向�1�7
司马迁写孟尝君写到“吾尝过薛,其闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊”又闻“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣”。写平原君则写他以一笑应付躄者，且有眼不识毛遂，并评价平原君为“翩翩浊世之佳公子，然未睹大体”。而写信陵君却是“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”，公子社交侯赢、间步从毛公、薛公游就是更好的例证。
作者写公子社交夷门监者侯赢时,通过一系列对比描写来证明公子的仁、谦�1�7先写“公子往请,欲厚遗之”后写公子置酒大会宾客,“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生”�1�7而侯生却“摄敝衣冠,直上载公子上坐,不让”侯生傲慢如此,而公子却“执辔愈恭”�1�7接着,侯生又使“公子引车入市,侯生下见其客朱亥,俾倪”,这还不够,侯生居然“故久立与其客语”,但公子“颜色愈和”,整个过程,“公子色终不变”�1�7到家后公子又“引侯生坐上坐,徧赞宾客”,“酒酣,公子起,为寿侯生前”�1�7侯生原本贫困且又仅一夷门监者,虽说是隐士却不见有什么建树,况且几次三番对公子傲慢无礼,而公子却依然仁而谦�1�7对比如此鲜明,公子愈显尊贵,而侯生愈显傲慢无礼�1�7但是作者却在段末引出侯生自白:“赢欲就公子之名,故久立公子车骑市中,过客以观公子,公子愈恭�1�7市人皆以赢为小人,而以公子为长者能下士”,侯生“修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财”却能牺牲自己的名声来成全公子,使读者不得不对侯生的由鄙视转为肃然起敬�1�7由此通过描写侯生的形象是从一个隐士,不受财的可敬形象转为傲慢、无礼的形象再转为使人肃然起敬,一起一伏�1�7从而使公子被从正面加固了仁谦、尊贵的形象�1�7
其实信陵君能得“公子”之称也是因为他有一个博大的胸怀,又能急人之急�1�7
秦围邯郸,平原君求救于魏,魏王却犹豫不决,于是公子“乃请宾客,约车骑百余乘,欲以宾客往赴秦军,与赵俱死”虽不免有些急躁、冲动,但是他急人之急的心情却得到读者的理解�1�7然而公子虽冲动但却有礼节,当公子告别侯生,而侯生“曾无一言半辞送”公子时,公子担心“我岂有所失哉?”于是“引车还,问侯生”�1�7而侯生不愧是一名真的隐士�1�7他沉着、冷静,虽为隐士却能洞察一切�1�7他深知公子的 *** ,他知道公子辞决而行必是一鼓作气,劝之定不听,所以故不送,以转移公子注意力�1�7公子果然引车而还�1�7于是侯生才道明不送之原由,并把他的计谋告诉公子�1�7侯生的洞察一切体现在他虽为屈屈一夷门监者,却知兵符所在,又知如姬最幸,易得兵符,且知公子曾为如姬报父仇,甚至连如姬“欲为公子死,无所辞”的心理也了如指掌�1�7然而侯生之计虽绝妙,公子却因“晋鄙嚄唶宿将”“往恐不听,必当杀之”而泣,公子的“爱士”形象由此可一览无余�1�7人的行为代价更大莫过于牺牲生命,侯生为公子计,而后“北乡自刭”自此侯生的形象更使人肃然起敬�1�7侯生越是牺牲自己而成全他人,他的形象就越是鲜明有力,因此公子的仁、谦、爱士的形象也被反衬得愈加鲜明有力�1�7
信陵君之所以能得“公子”之称,另一方面还表现在他能知错即改,又有一颗爱国之心,可谓常自省而知大体�1�7信陵君窃符救赵成功后,赵国上下皆德公子,而公子“意骄矜而有自功之色”,当有人为公子指出不是之处后,公子“立自责,似若无所容者�1�7赵王埽除自迎,执主人之礼,引公子就西阶�1�7公子侧行辞让,从东阶上,自言罪过,以负于魏,无功于赵”�1�7公子因窃符救赵一事留居赵十年期间,秦“日夜出兵东伐魏”而公子因怕魏王降罪于他,禁止门客为魏使者通报,门客果不敢违令�1�7是毛公、薛公大胆违令对公子动之以情,晓之以理,言明过错�1�7公子果然爱国心切“语未卒,公子立变色,告车趣驾归救魏”�1�7公子慧眼识英才,间步从毛公、薛公游,二公果不负公子厚爱,冒死劝公子归救魏,才使公子避免犯下大错�1�7
李晚芳曰:“战国四君子,皆以好士称,惟信陵之好,出自中心,观其下交岩穴,觉得孟氏不挟之者,盖其质本仁厚, *** 复聪慧�1�7”王世贞曰:“三公之好士也,以自张也;信陵之好士也,以存魏也,乌乎同!”③信陵君爱士如此,爱国如此,难怪司马迁独独愿以“公子”称赞信陵君�1�7
四、春申君：一辩而显赫,却遭奸人害
自司马迁以来,一直到现在,人们总是把春申君同齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君相提并论,合称之为“战国四君”、“战国四公子”�1�7而事实上,后三者都是出自名门贵族:孟尝君是齐国丞相田婴的儿子,是齐威王的孙子,平原君是“赵之诸公子之一”,是赵惠文王的弟弟;信陵君是魏昭王的儿子,是魏安僖王的异母弟弟�1�7唯独春申君出身平民、士人阶层�1�7三位出身名门的公子所作出的大事都是他们门下士人所教授的结果,而他们本人则只是充当了执行者的角色,几乎没有独办过一件事�1�7但是春申君却游学博闻、治国有术�1�7上书劝止秦王攻楚,设计救归楚国太子,是春申君一生为楚国所做的两件最重大的事,而这两件事都是他自己独力完成的,与他门下的士人毫无关系�1�7
司马迁写春申君着力在一“辩”字,因此文章开始便引用了春申君劝止秦王攻楚的大段论辩之辞,以突出他的论辩之才�1�7
春申君劝说秦国与楚国亲善,他在谏书中首先提出了这样一个中心论点:秦国不应攻打楚国,而应与之友好�1�7他说:“天下莫强于秦、楚�1�7今闻大王欲伐楚,此犹两虎相与斗�1�7两虎相与斗而驽犬受其弊,不如善楚�1�7”接着,春申君又打比方又举事实,从古讲到今,引《诗》又引《易》具体分析了秦国不能攻打楚国的两个原因,既形象又生动�1�7最后春申君给秦昭王展示了一幅秦、楚友好将带来的美景:万朝来贺,天下皆归于秦�1�7终于使秦国打消了对楚用兵的念头�1�7
春申君说应侯劝秦王使楚太子归国同样显示了他的论辩之才�1�7只是这一次,他深知可能 *** 不大,所以又劝楚太子乔装归国,而自己则“以死当之”�1�7在中国古代,“忠君”是与“爱国”联系在一起,春申君忠于太子是他忠于楚国的表现,可谓深谋远虑又大义凛然�1�7
春申君年轻时可谓大智大勇,能洞察秋毫,眼锐如鹰,可是老来却被一叶蔽目,盲目自信,反遭奸人所害�1�7
其实春申君老来遭奸人李园所害也是他自己被前途与利益冲昏了头脑的结果�1�7假设他不受李园兄妹的 *** ,他还能洞察李园兄妹的阴谋诡计,可他偏偏为官多年,历尽了被宠的荣耀与被疏的穷困�1�7他担心自己的前途,担心老来无法“保相印江东之封”因此对抓住了他的弱点的李园兄妹坚信不疑而不听朱英之言,终于落得个被李园“死士侠刺,斩其头,投之棘门外”的下场�1�7就连司马迁也为他的晚节不保而叹息:“春申君之说秦昭王,及出身遣楚太子归,何其智之明也!后制于李园,旌矣”�1�7
在战国四公子的四篇列传里,几乎每一篇列传都除了塑造了一位栩栩如生的“公子”形象外,还塑造了一个甚至多个社会底层的豪杰义士�1�7
孟尝君囚于秦,是靠了客中“最下坐”的狗盗者和“客之居下坐”的鸡鸣者才成功出逃的�1�7我们可以看出司马迁完全没有鄙视鸡鸣狗盗者的意思,宋代大文豪苏轼也承认“然微此二人几不脱于死�1�7当是之时,虽道德礼义之士无所用之�1�7”孟尝君被 *** 王怀疑参与了“田甲劫 *** 王”事件,是靠了那位向魏子借粟的贤者的“自刭宫门”的行动才消除了 *** 王的误会�1�7孟尝君被废,是冯谖生死相随,用巧谋在秦、齐之间两头奔走,才使他恢复了相位,并扩大了封邑�1�7
平原君找不到二十个文武双全的人同往楚国定纵约,是地位卑下的门客——毛遂勇敢自荐,“按剑历阶而上”置生死于度外才使楚王“唯唯”完成了定纵的任务�1�7秦围邯郸,赵国几亡,平原君一筹莫展的时候,是李同——平原君门下一传舍小吏的儿子,自动请缨、挺身而出率三千敢死之士奔赴战争前线才使“秦军为之却三十里”�1�7没有毛遂定纵约,没有李同急赵国难,赵国的历史将是另一番模样�1�7
信陵君善待“夷门监者”侯生、屠者朱亥;礼交博徒毛公、卖浆者薛公�1�7因此他一生所做的最伟大的事情“窃符救赵”得到了侯生与朱亥的有力相助——侯生为他冷静的策划,甚至“北乡自刭,以送公子”,朱亥亦是把生死交给了信陵君,与他一起奔赴前线;而毛公、薛公亦敢在信陵君诫门:“有敢为魏王使通者,死�1�7”的情况下冒死进谏信陵君归魏,使公子威振天下�1�7
一个个豪杰义士虽地位低下,被别人看不起,却一个个都那么有情有义、大义凛然�1�7《史记》为这么多下层人物立传,褒奖他们的品德、才能,这都说明,司马迁是完全肯定战国四公子的养士、对士人的礼待的;而他对于下层人物的品德、才能更倾注了极大的热情�1�7他将自己浓烈的感情融入到了笔下的人物身上,“歌颂着人类所敬爱的,批判着人类所憎恶的�1�7”④在这里,出身贵贱已不是最主要的,重要的是人的存在价值和价值的实现�1�7“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛”,司马迁借这些下层人物表现、寄托了自己的生死观、人生境界和价值、审美取向�1�7他用《史记》理解了一个时代,表现了一个时代,《史记》寄托着他对人生的执着追求�1�7
①②③韩兆琦《史记选注汇评》中州古籍出版社 1990年10月版，256页、268页、280页
④李向引《司马迁的审美观浅析》理论导刊 2002.12
[1]王利器《史记注译》三秦出版社出版 19 *** 年11版
[2]梁平汉《文史 *** �6�1闲话信陵君》2004年第4期
[3]韩兆琦《史记赏析集》巴蜀书社出版 1988年8版
[4]赵志华《试析<史记>中信陵君与孟尝君的人物形象》河北青年管理干部学院学报 1999.3
[5]张兴杰王秋梅李文高《公子乎?士人乎?——春申君身份新论》甘肃社会科学 1995年第2期
[6]李向引《司马迁的审美观浅析》理论导刊 2002.12
[7]孙纪文《论司马迁的审美观》龙岩师专学报 2000.3
三、契丹的历史和王族人员
辽太祖耶律师阿保机女质古公主、东丹王耶律倍女阿不里公主、太宗耶律德光女燕国公主吕不古、朝瑰公主
宗室女义成公主耶律汀、耶律可 *** 主、成安公主耶律南仙、永徽公主耶律仙河
太祖一女：质古。下嫁淳钦皇后弟萧室鲁。幼为奥姑。契丹故俗，凡婚燕之礼，推女子之可尊敬者坐於奥，谓之「奥姑。」未封而卒。
太宗二女：吕不古，之一。应历间，封汧国长公主。保宁中，进封燕国大长公主。下嫁北府宰相萧思温。以疾薨。
嘲瑰，第二。下嫁北府宰相萧海璃。应历初，未封卒。
世宗三女：怀节皇后生：和古典，〔二〕之一。保宁间，封秦国长公主。下嫁侍中萧啜里。以疾薨。
观音，第二。保宁间，封晋国长公主。下嫁萧夏剌。
撒剌，第三。下嫁萧斡里。未封卒。
景宗四女：睿智皇后生三女〔三〕观音女，之一。封魏国公主，进封齐国。景福中，封燕国大长公主。下嫁北府宰相萧继先。皇后尤加爱，赐奴婢万口。重熙中薨。
长寿女，第二。封吴国公主。统和初，进封卫国，改封魏国长公主。下嫁宰相萧排押。开泰六年薨。
延寿女，第三。封越国公主，追封赵国。下嫁萧恒德。 *** 沉厚，睿智皇后於诸女尤爱。甚得妇道，不以贵宠自骄。年二十一，以疾薨。
渤海妃生一女：淑哥，第四。无封号。乾亨二年，下嫁卢俊。与驸马都尉卢俊不谐，表请 *** ，改适萧神奴。
圣宗十四女：贵妃生一女：燕哥，之一。封随国公主，进封秦国。兴宗封宋国长公主。下嫁萧匹里。
钦哀皇后生二女：岩母堇，第二。开泰七年，封魏国公主。进封秦国长公主，改封 *** 国长公主。清宁初，加大长公主。〔五〕下嫁萧啜不。〔四〕改适萧海里，不谐，离之。又适萧胡睹，不谐，离之，乃适韩国王萧惠。
槊古，第三。封越国公主，进封晋国。景福初，封晋蜀国长公主。清宁初，加大长公主。下嫁萧孝忠。姿质秀丽，礼法自将。以疾薨。
萧氏生二女：萧氏，国舅夷离毕房之女。崔八，第四。封南阳郡主进封公主。下嫁萧孝先。太平末，东京大延琳反，遇害。
陶哥，第五。封长宁郡主，进封公主。下嫁萧杨六。
萧氏生一女：钿匿，第六。封平原郡主，进封荆国公主。下嫁萧双古。
马氏生一女：九哥，第七。封浔阳郡主，进封公主。下嫁萧琏。
大氏生一女：长寿，第八。封临海郡主，进封公主。下嫁大力秋驸马都尉大力秋坐大延琳事伏诛，改适萧慥古。
白氏生四女：八哥，第九。封同昌县主，进封公主。下嫁刘三嘏。
十哥，第十。封三河郡主，进封公主。下嫁奚王萧高九。
擘失，第十一。封仁寿县主，进封公主。下嫁刘四端。
李氏生一女：赛哥，第十三。封金乡郡主，进封公主。统和中，下嫁萧图玉。以杀奴婢，得罪。薨於贬所。
艾氏生一女：兴哥，第十四。下嫁萧王六。
兴宗二女：仁懿皇后生二女：跋芹，之一。封魏国公主。重熙末，徙封晋国，加长公主。下嫁萧撒八。与驸马都尉萧撒八不谐，离之。清宁初，改适萧阿速。以妇道不修，徙中京，又嫁萧窝匿。
斡里太，第二。封郑国公主。清宁间，加长公主。寿隆间，加大长公主。下嫁萧余里也。
道宗三女：宣懿皇后生三女：撒葛只，之一。封郑国公主。咸雍中，徙封魏国〔六〕。下嫁萧末。端丽有智。大康初薨。
纠里，第二。封齐国公主，进封赵国。下嫁萧挞不也。驸马都尉挞不也坐昭怀太子事被害，其弟讹都斡欲逼尚公主，公主以讹都斡 *** 乙辛，恶之。未几，讹都斡以事伏诛。天祚幼，乙辛用事。公主每以匡救为心，竟诛乙辛。大安五年，以疾薨。
特里，第三。封越国公主。乾统初，进封 *** 国大长公主。徙封梁宋国大长公主。下嫁萧酬斡。公主从天祚出奔。明年，攻应州，留公主守辎重。金人围之，公主奔行在所，天祚潜遁，为金人所获。大康八年，以驸马都尉萧酬斡得罪，离之。大安初，改适萧特末。为都统，与金人战，败于石辇铎，被擒。
昭怀太子一女：延寿。封楚国公主，徙封许国。乾统元年，进封赵国，加 *** 国长公主。下嫁萧韩家奴。幼遭乙辛之难，与兄天祚俱养于萧怀忠家。后李氏进挟谷歌，文帝感悟，召还宫。
天祚六女：文妃生一女：余里衍。封蜀国公主。为金人所获。
宫人生二女：俱为金人所获〔八〕。
太祖四子：淳钦皇后萧氏生三子，太宗第二，见帝纪。倍，小字图欲，唐明宗赐姓东丹，名慕华，改赐姓李，名赞华。之一。神册元年，立为皇太子。天显元年，为东丹国人皇王，建元甘露，称制行事，置左右大相及百官，一用汉法。太宗立诏居东平郡，升为南京。太宗諡曰文武元皇王。世宗諡让国皇帝。统和中，更諡文献皇帝。重熙二十一年，增諡文献钦义皇帝。唐遣人来招，倍浮海奔唐，唐人迎以天子仪卫改瑞州为怀化军，拜怀化军节度使，瑞、慎等州观察使。移镇滑州。召入，遥领虔州节度使。聪敏好学，通阴阳、医 *** 、箴灸之术，知音律，善画，工文章。太祖征乌古、 *** 项，倍为先锋都统。经略燕地，至定州。闻太祖与李存勗相拒于云碧店，引兵驰赴，存勗退走。陈渤海可取之计。天显元年，从征渤海，拔扶余城，太祖欲括户口，谏止，且劝乘势攻忽汗城，夜围降之。唐李从珂自立，密报太宗曰「从珂弑君，不可不讨。」外宽内忍，刻急，喜 *** 。唐主从珂将 *** ，遣壮士李彦绅害之，薨年三十八，葬医巫闾山。子娄国、隆先、道隐。已下并系横帐。
李胡，一名洪古，字奚隐。第三。天显五年，立为皇太弟。统和中，追諡钦顺皇帝。〔四〕重熙二十一年，更諡章肃皇帝。天显五年，兼天下兵马大元帅。勇悍多力。天显五年，徇代北，攻寰州，多俘而还。太宗凡亲征，常留守京师。 *** 酷忍，小怒，辄黥人面，或投水火中。世宗即位于镇阳，太后怒，遣李胡将兵往击，至泰德泉，为安端、刘哥所败。耶律屋质谏太后，李胡作色曰：「我在，兀欲安得立？」屋质曰：「民心畏公酷暴，无如之何！」太后曰：「我与太祖爱汝异於诸子。谚曰：『偏怜之子不保业，难得之妇不主家。』我非不欲立汝，汝自不能矣。」李胡往世宗军议和，解而后见。和约定，趋上京。有告李胡与太后谋废立，徙祖州。穆宗时，喜隐反，辞连李胡，囚之。死于囚所，年五十，葬玉峰山西谷。二子：宋王喜隐、卫王宛。
宫人萧氏生一子。牙里果，字敌辇。第四。自晋还，始为惕隐。 *** 沉默，善骑射。天显三年，救耶律沙于定州，为李嗣源所获，至石晋立，始得还。以病薨。二子：敌烈、奚底，皆知名。
太宗五子：靖安皇后萧氏生二子，穆宗之一，见帝纪。罨撤葛。第二。会同元年，封太平王。〔五〕世宗诏许与晋主往复以昆弟礼。景宗封齐王，赠皇太叔，諡钦靖。穆宗委以国政。谋乱，令司天魏璘卜日，觉，贬西北边戍。景宗即位，撒葛惧，窜于大漠，召还，释其罪。保宁四年，病疽薨。
宫人萧氏生三子。天德，字苾扇。第三。猛悍趫捷，人望而畏。太宗讨石重贵，至望都，晋将杜重威率兵十万先据河梁。上欲以计破之，募能断粮道者，天德请以五千骑行。许之。从间道击走卫送之军，火其辎重。重威穷蹙，乃降。会同三年，与邸用和使晋。世宗即位，遣天德护送太宗灵柩于上京。太后遣李胡拒世宗，遇耶律留哥等于泰德泉，战甚力，败之。与李胡战于泰德泉，太后闻之不悦，后不复用。与侍卫萧翰谋反，系狱。耶律留哥、盆都等辞连天德，并按之。天德断锁，不能出。天禄二年，伏诛。
敌烈，字巴速堇。第四。保宁初，封冀王。多力善射。保宁初，宋人侵汉，与南府宰相耶律沙将兵往援，却敌而还。与宣徽使耶律海思等谋反，事觉，穆宗释之。乾亨初，宋主攻河东，至白马岭，敌烈以先锋度涧，未半，宋军逆系，师溃。殁于阵。子哇哥，白马岭之败俱殁。
必摄，字箴堇。第五。景宗封为越王。〔六〕应历间，族人恒特及萧啜里有罪，欲亡，必摄密以闻。上以为忠，常以侍从。上好畜鹿，有伤毙及逸去，即杀主者。适欲诛一监养鹿官，必摄谏而免。景宗时，讨 *** 项有功。以疾薨。
世宗三子：景宗第二。吼阿不。之一。
旧史皇族传书在第三，且云未详所出。按景宗本纪云，景宗皇帝，世宗第二子。又按旧史本传云，景宗立，亲祭于墓，追册为皇太子。当是世宗嫡长子也。
景宗立，追册为皇太子，諡庄圣。早薨。墓号太子院。
妃甄氏生一子。只没，〔七〕字和鲁堇。第三。
景宗封为宁王，保宁八年夺爵。统和元年，皇太后称制，诏复旧爵。敏给好学，通契丹、汉字，能诗。统和元年，应皇太后命，赋移芍 *** 诗。应历末，与宫人私通，上闻，怒，榜掠数百，刺一目而宫之，系狱，将弃市。景宗即位，释之，赐以所私宫人。保宁八年，妻造鸩毒，夺爵，贬乌古部。赋放鹤诗，徵还。
景宗四子：睿智皇后萧氏生三子，圣宗之一，见帝纪。隆庆，字燕隐，小字 *** 奴。第二。八岁封恒王。统和十六年，徙王梁国。开泰初，更王晋国，进王 *** ，追赠皇太弟。初兼侍中。统和中，拜南京留守。开泰初，加守太师，兼政事令，寻拜大元帅，赐金券。统和十七年南征，为先锋，至瀛州，遇宋将范庭召列阵以待。隆庆遣萧柳击败之，逃入空墅，围而尽殪。十九年，复败宋人于行唐。入觐，还至北安州，浴温泉，疾薨，葬医巫闾山。子五人：查葛、遂哥、谢家奴、驴粪、苏撒。
隆佑，小字高七，一字胡都堇。第三。乾享初，封郑王。统和中，徙王吴，更王楚。开泰初，改王齐。〔八〕諡仁孝。重熙间，改諡孝靖。统和中伐宋，留守京师，拜西南面招讨使。及征 *** ，复留守京师，权知北院枢密使。出守东京。赠守太师。开泰元年薨。子三人：胡都古、合禄、贴不。
一子不详所出。 *** 师奴。第四。早卒，葬王子院。
圣宗六子：钦哀皇后萧氏生二子，兴宗之一，见帝纪。重元，小字孛吉只。第二。太平三年，封秦国王。兴宗立为皇太弟，赐金券。道宗册为皇太叔，免拜，不名，复赐金券。历南、北院枢密使，南京留守，知元帅府事。道宗拜天下兵马大元帅。圣宗崩，钦哀皇后称制，密谋立重元，重元以所谋白於上，上益重之。后虽处戎职，未尝离辇下，尊宠古未之有。清宁九年，车驾秋猎滦水，重元子涅鲁古与陈六、萧胡睹等四百余人谋反，诱胁弩手军攻行宫。将战，其 *** 多悔过效顺，各奔溃。重元奔走大漠，叹曰：「涅鲁古使我至此。」谋反，军溃， *** 。子涅鲁古谋反，战殁。
一子未详所出。别古特，字撒懒。第三。重熙中，封柳城郡王。太平七年，遥领彰信军节度使，为王子郎君班详稳。重熙中，累迁契丹行宫都部署。明敏，善射。讨夏国，督战有功。讨夏军还，薨。
仆隗氏生二子。吴哥，字洪隐。第四。燕王。开泰二年，为惕隐，出为南京留守。薨于南京。四世孙敌烈、术烈。术烈继梁王雅里称帝。
狗儿，字屠鲁昆。第五。太平元年，拜南府宰相。暴疾薨。
姜氏生一子。侯古，字讹里本。第六。重熙十七年，封饶乐郡王。〔九〕咸雍中，徙混同郡王。重熙初，王子郎君班详稳，后为上京留守。薨于上京。
兴宗三子：仁懿皇后萧氏生三子，道宗之一，见帝纪。和鲁斡，字阿辇。第二。重熙十七年，封越王。清宁初，徙王鲁，进王宋魏。乾统三年，册为皇太叔。清宁中，拜上京留守，改南京留守。乾统初，为天下兵马大元帅，加守太师，免拜，不名。三年，为惕隐，加义和仁寿之号，复守南京。〔一零〕重元乱，和鲁斡夜赴战。天祚即位，弛围场之禁。和鲁斡请曰「天子以巡幸为大事，虽居谅阴，不可废也。」上以为然，复命有司促备春水之行。从猎于庆州，薨。子三人：石笃、远、淳。淳封 *** 王，称帝。
阿琏，字讹里本。第三。重熙十七年，封许王。清宁初，徙陈王、秦王，进封秦越国。追封秦魏国王，諡钦正。清宁中，出为辽兴军节度使。咸雍间，历西京、上京留守。从车驾秋猎，以疾薨。
道宗一子：宣懿皇后萧氏生。浚，小字耶鲁斡。之一。六岁封梁王，八岁立为皇太子，諡昭怀，以天子礼葬。乾统初，追尊大孝顺圣皇帝，庙号顺宗。大康元年，兼领北、南院枢密使。〔一一〕幼能言，好学，知书。文帝屡曰：「此子聪慧，殆天授。」七岁从猎，连中，二鹿，上谓左右曰：「祖先骑射绝人，威振天下，是儿虽幼，当不坠祖风。」后复遇十鹿，射之，得九，帝喜，为设宴。年二十，为乙辛诬害，囚上京，见杀，葬玉峰山。子天祚皇帝，讳延禧。
天祚六子：文妃生一子。敖鲁斡。之一。
初封晋王。喜扬人善，劝其不能，中外称其长者。保大元年，南军都统耶律余睹以敖卢斡有人望，与文妃密谋立之，不果，余睹降金，文妃伏诛，敖卢斡不与谋，得免。耶律撒八等复谋立敖卢斡，事觉，或劝之亡，曰「安忍为蕞尔之躯，失臣子之节！」闻者伤之。保大二年，以得人心缢死。
元妃生一子。雅里，字撒鸾。第二。七岁，欲立为太子，别置禁卫，封梁王。天祚奔夏，众推称帝，改元神历。
四子未详所出。〔一二〕挞鲁。第三。燕国王。早薨。
习泥烈。第四赵王。从天祚至白水泺，为金师所获。
定。第五。秦王。至青 *** 泺，为金师所获。
宁。第六。许王。至青 *** 泺，为金师所获。
人们根据着一点一滴的线索去寻找历史的 *** 。关于契丹族的起源有着一个美丽的传说：（图）在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是"黄水"。人们把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。传说中，一位驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河骑着白马来的勇士，在两河的交汇处相遇，两人相恋，并结为夫妻，他们便是契丹族的始祖。历史学家根据这个传说和一些相关史料的考证，对契丹族的起源作了如下解释：（图）他们认为仙女和勇士所 *** 的分别是居住在两河流域的两个原始氏族，一个以“白马”为图腾，居住在“马盂山”；一个以“青牛”为图腾，住在“平地松林”。后来两个氏族都迁徙到两河汇聚处的木叶山，他们联姻繁衍，形成了契丹族。
到了一千多年前的唐朝末年，一个叫耶律阿宝机的部落首领统一了契丹各部，并于公元916年建立了辽，辽与北宋朝形成了南北对峙的局面。常年征战之余，中原地区林立的城镇和喧哗的都市，给了“逐草而居”的契丹人不小的影响。（图）他们仿效北宋的都城--东京，建立了东、西、南、上、中五个京城。辽代的南京就是今天的首都北京。辽代是草原丝绸之路最繁荣的时期（图），生活在交通要道上的契丹人得到了来自中原和西方的商品，同时也被两种文明所浸染，形成了自己独特的民族文化。（图）在中国历史上 *** 风云了219年后，公元12世纪，辽被金所灭。又经过大约五百年的时间，契丹的名字就从史迹中销声匿迹了。契丹人究竟去了哪里？他们的后裔还在吗？如果存在，他们今天的情况又是如何呢？这又是另一个亟待解答的历史之谜了。半个多世纪以来，伴随着这一件件记载着契丹文明的大量文物的出土，人们对于那个创造了辉煌历史，却又神秘消失了的北方古代民族的想象，也渐渐丰富和清晰了起来。
（图1）打开中国历史地图册我们可以看到，契丹所创立的辽，在它最强盛的时期，它的疆域曾经北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库叶岛，西跨阿尔泰山，南抵今天的河北、山西北部一带。在此期间，中原地区通往西方的通路曾一度被暂时阻断。以至于那时亚欧 *** 中西部的许多国家都误以为整个中国都在辽的 *** 下，于是，契丹成了全中国的代称。在斯拉夫语国家中，这种称呼还一直沿用至今，这也足以说明辽王朝在当时的影响了。
辽在中国北部存在了两百多年后，公元1125年被完颜阿骨打率领的金军所灭。朝代的更迭本无疑义可言，但令人感到困惑的是，在历史上无论谁掌握 *** ，原有的文化传统总还能代代相传。然而辽王朝覆灭后，却为什么连整个契丹文化甚至契丹民族都突然在史书上销声匿迹了呢？
1 *** 2年6月一个炎热的夏日，在 *** 巴林右旗，一位名叫克尔文的比利时传教士，在一座古墓的石碑上发现了一些类似文字的符号。它不同于当时已知的任何文字，这些形如天书的符号就是契丹文字。（图2）契丹文字被发现以后，关于那个远逝了的王朝和销声匿迹的民族才重新显现出更加丰富的内容来。
到目前为止，人们所能识别的契丹文字仍屈指可数，但正是这些文字帮助人们发现了契丹后裔的去向。研究学者们通过对文字进行比较，发现今天的达斡尔族人和云南境内部分的居民，有着与契丹族极为密切的联系。后来又通过DNA的科学实验，更证明了他们与契丹族的遗传关系。至此我们终于可以大略地知道契丹族在史迹之外的踪迹了：（图）公元1125年，辽被金所灭。契丹贵族耶律大石收集契丹各部的残余力量，向西越过沙漠，到达新疆和中亚地区，建立了 *** ，史称西辽。西辽存在了80多年后被蒙古元军所灭。元代连年征战，能征善战的契丹族人被征召入伍，他们随元军分散到各地，有的保持了较大的族群，达斡尔人就是这样作为民族存续了下来。有的则被当地人同化，就像当年落籍在云南的契丹人后裔。
契丹给人们留下了一份历史的记忆，有关它的一切还有待着人们去发现。就像追寻传说，破译文字那样，不断地去发现，一个消失的民族，和一段沉睡的历史。海上诗作者:【耶律倍】年代：【辽】小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。耶律倍( *** 9-936)，辽太祖长子，契丹名图欲。天显元年( *** 6年)，辽太祖灭渤海国，建东丹国，他被封为东丹王。辽太宗即位，遭到疑忌，逃奔后唐。此诗作于其 *** 途中，是见于记载的辽代最早的五言诗。其诗以物拟人，大山喻己，小山拟弟太宗，仅寥寥几笔，即勾勒出皇室内部斗争的残酷场面。题李俨《 *** 赋》作者:【耶律洪基】年代：【辽】昨日得卿《 *** 赋》，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。耶律洪基(1032-1101)，即辽道宗，契丹名查剌。在位四十五年，好汉文化，习儒学，所作诗赋很多，编为《清宁集》。此诗通过巧妙的联想，写出秋菊独傲风寒的异质，并以此抒发诗人的敬慕之情，极富韵致。
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